辣评‖日本的“杀戮崇拜”，铸就血腥侵略的万恶之源 日本近代对外侵略的恶之深渊，

辣评‖日本的“杀戮崇拜”，铸就血腥侵略的万恶之源 日本近代对外侵略的恶之深渊，常被归咎于扩张野心或资源之渴。然而，更深层的毒源却藏匿于一种扭曲的“杀戮美学”之中——它将血腥屠戮升华为值得崇敬的“献祭”，把对生命的践踏与毁灭，视为通向国家荣光与个体“不朽”的必由之路。 武士道是日本“崇尚杀戮”的文化底基。武士们曾将切腹视为“如樱花凋落”般壮烈凄美，以个体生命换取名誉的“永恒”。当近代军国主义将这“死亡美学”无限放大并裹挟整个民族后，个体生命的微光便消隐于国家机器的巨大阴影之下，武士的利刃最终化作屠戮无辜的凶器。 在侵华战场上，屠戮竟成了“英雄主义”的表演舞台。南京城三十万生灵的哀号与鲜血，成了“忠勇”的祭品；潘家峪逾千平民的亡魂，竟被用于制造“恐怖气氛”以达目的。尤其令人发指的是“百人斩”竞赛的暴行——两位军官以砍下多少颗中国平民头颅为赌注，在报纸上竞相“登台献艺”，回国后竟被奉为“英雄”巡讲。 如此对杀戮的公开褒奖，赤裸裸宣告着：人命不过是成就“功勋”的廉价材料。从重庆大轰炸的恐怖火海，到浙江大扫荡的“三光”焦土，人命在军国机器的碾压下如草芥般粉碎。 更为沉痛的是，这种杀戮逻辑并未随战败消散，它已深植于战后日本对战争记忆的篡改之中。那些刻满“绝命书”的“镇魂碑”与“慰灵碑”，将无数被战争吞噬的士兵描绘成“悲情”的牺牲者；靖国神社更是将包括十四名甲级战犯在内的两百余万亡魂塑造成“为国捐躯”的“英灵”。吉田茂在东京审判后竟将战犯之死篡改为“殉职”，公然动用国家抚恤抚慰遗属——历史在此被彻底颠倒，杀人者被装扮成了祭坛上的牺牲品。 安倍晋三曾公然宣称：“没有这些战死者的牺牲，就没有今天的繁荣。”更有人妄言“有了军国日本，亚洲才得以解放。”此类言论完全暴露了其精神深处对侵略历史的执迷，更是将杀戮崇拜视为国家崛起的不二法门。 当“八纮一宇塔”依旧耸立，电影《吾为君亡》仍在银幕上为“神风”招魂；当“出云”号旧名重浮于现代战舰之舷，当日本所囤之钚可造千枚核弹的警讯传来——血色樱花依然在精神土壤中悄然绽放。 此种以“杀戮”为崇高献祭的迷思一日不破，则历史的真正和解与东亚的持久安宁便如沙上筑塔。唯有彻底洗去樱花之上的斑斑血痕，让那对杀戮的病态崇拜在阳光下彻底枯槁，和平的曙光才能穿透历史阴霾，映照出人性应有的尊严。