许多人以为殉葬就是把活人推进地宫，在封闭后哭喊，事实上，为了生存，殉葬的人可能会采取各种手段，比如吃贡品、破坏地宫摆设，甚至尝试挖洞逃生。 （信息来源：澎湃新闻——老祖宗的殉葬制度，是什么时候才彻底废止的？ | 循迹晓讲） 当活生生的人被塞进不见天日的坟墓，不是安详离去，而是被强行剥夺最后一口空气，深埋于阴冷潮湿的地下，等待着殉葬的命运。 恐惧，紧张无时无刻不笼罩在他们身上，在那个幽闭的空间里，别说难以获得能维持生命的食物和水，就连氧气也少之又少 从现代医学中，被剥夺了水和氧气后，很多人甚至难以支撑七天，但人们的求生意志是一直存在的。 被活埋进去的殉葬人士，或许会无所不用其极，啃食陪葬品，破坏地宫的建筑，甚至想要找地洞离开。 在强大的求生本能下，他们很多人拼命挣扎想要求生也是一件无可厚非的事情，他们的行为只是出于无奈，而真正残忍的是这种殉葬制度本身。 史前时代，考古学家已零星发现了一些殉葬坑，然而，到了商代，殉葬制度似乎猛然按下了加速键，规模空前扩大。 很多贵族去世后，都会要求别人进行殉葬，而且殉葬对象也不再只是身份低下的奴隶，甚至连长期侍奉、身为贵族亲属的卫队或仆从也难逃此劫。 周朝时甚至对殉葬的人数设置了限制：天子死后，殉葬人数可以在几十到几百之间；而一般的卿大夫等，则被限定在几十人到数人不等。殉葬的对象也有了挑选，死者生前比较亲近的人也会跟随他们一起死去。 殉葬制度在当时一度成为了贵族的标配，他们甚至觉得只有活人殉葬，他们的贵族身份才得以彰显。 直到春秋末期开始，这种残酷的活人殉葬制度开始悄然改变。人们不再仅仅用活生生的生命来祭奠死者，而是找到了替代品——那就是我们如今熟知的“俑”。俑顺理成章地成为了墓葬中主要的随葬品。 闻名世界的秦始皇兵马俑，就是规模浩大的陶质俑群，秦始皇选择用兵马俑来代替自己的士兵守护自己的皇陵；而像甘肃武威磨嘴子汉墓出土的大量精美木雕俑，也印证了这种替代形式的普及。 但这种活人殉葬的方式还是一直延续下去，虽然明代明英宗和清代的康熙年间都进行过一定的废除，但这种活人殉葬的方式还是几次死灰复燃。 长期以来，人们为将死者生前所珍视的人、动物或物品一起埋入墓中，这些随葬品或殉葬者就能在另一个世界继续“侍奉”死者，从而确保死者在阴间安宁，进而庇佑活着的子孙后代。 直到进入近现代，随着文明的开化与思想的解放，这种野蛮习俗遭到了越来越广泛的批判。进入民国时期，绝大多数有识之士都对鼓励或默许殉葬的行为表示坚决反对。 胡适先生，更是毫不留情地将其斥为野蛮的行为，在多个知识分子的坚持下，国民政府取代北洋政府后果断废除了这条荒唐的法律。活人殉葬这种延续了数千年的野蛮习俗，才算真正告别了中国的历史舞台。 殉葬制度的兴衰演变，无疑是中国社会从原始野蛮走向文明进程中的一个残酷而清晰的注脚。它再次提醒我们：对生命的尊重，并非刻在石头里的永恒真理，而是伴随人类思想解放和社会进步才逐渐深入人心的基本价值观。
