1910年，晚清神医自称梦到未来的新中国，没有租界和治外法权，到处高楼大厦，飞船送人上月球，实现了“社会主义”，鲁迅说他胡说八道… 陆士谔，晚清上海的一位中医，名气不算小，生于1878年，死于1944年。他不是什么大文豪，也不是政坛人物，就是个靠给人看病吃饭的普通医生。但他有个特别的爱好——写小说。这哥们儿脑洞不小，写了不少奇奇怪怪的故事，其中最出名的就是1910年发表的《新中国》。这本书不是什么医学专著，而是本幻想小说，讲他“梦中”见到的未来中国。 他为啥要写这书？那年代，晚清摇摇欲坠，列强欺负得狠，租界遍地，治外法权让中国人抬不起头。老百姓心里憋屈，陆士谔估计也一样。他写《新中国》，可能是想借着幻想，给自己和读者一点盼头。 这本书的核心是个“大梦”。陆士谔在书里说，他梦见自己到了1960年的中国，睁眼一看，世界大变样： 租界没了，治外法权消失。外国人在中国不再横行霸道，中国人终于扬眉吐气。 高楼大厦到处都是。城市不再是矮平房，而是摩天大楼林立，跟外国大都市有一拼。 飞船上月球。科技发达到能把人送上天，这在1910年听起来跟神话似的。 社会主义实现。国家富强，人民平等，社会制度翻天覆地。 这梦听起来挺美，但1910年的读者估计觉得太离谱。毕竟那时候中国连电灯都稀罕，飞机都没影儿，更别提飞船了。至于“社会主义”，当时连这个词都没几个人听说过，马克思的书还没传开呢。 鲁迅是出了名的嘴毒，看不得别人瞎忽悠。他在杂文里提到过陆士谔，说他的《新中国》是“胡说八道”。为啥这么说？ 一是那年代的现实太惨，陆士谔的幻想跟现实差得十万八千里，鲁迅觉得这不靠谱，像是骗人开心的小把戏。 二是鲁迅对这种“乌托邦”式幻想没啥好感。他更关心当下怎么解决问题，而不是画个大饼让人做白日梦。 不过，鲁迅也没想到，陆士谔的“胡说八道”后来还真有点影子。 咱们一条条看陆士谔的预言，到底准不准。 1. 租界和治外法权消失 这点还真成了。1949年新中国成立后，租界彻底退出历史舞台，治外法权也被废除。到1950年代，中国终于摆脱了列强的殖民压迫，陆士谔梦里的这一幕完全实现。时间上比他预的1960年还早了点，算他猜得准。 2. 高楼大厦遍地 1910年的中国，城市里大多是平房，上海滩的石库门算高级了。可到了20世纪末，尤其是改革开放后，高楼大厦真就起来了。上海浦东的东方明珠、金茂大厦，哪栋不是地标？现在随便个二线城市，高楼都比比皆是。这点陆士谔也蒙对了。 3. 飞船上月球 这点稍微有点争议。1969年，美国人先登了月球，中国到2003年才把杨利伟送上太空，用的也不是飞船上月球，而是绕地球转。但陆士谔没具体说非得是中国人登月，他只是梦到“飞船送人上月球”，这从技术角度看，确实实现了。现在中国有嫦娥探月工程，月球车都上去好几回了，离他说的也不远。 4. 社会主义实现 “社会主义”这词在1910年太超前了，陆士谔咋想出来的？可能是他受了西方乌托邦思想的影响，也可能是看了些进步书籍。1949年新中国成立，喊的就是社会主义口号，到1950年代搞土改、合作化，确实往这方向走了。虽然后来发展路子曲折，但从大方向看，他这点也算有点影子。 陆士谔不是科学家，也不是政治家，他咋能预言这么准？其实细想想，他未必真有啥超能力，可能有几点原因： 历史趋势。晚清那会儿，列强压迫太明显，谁都盼着国家强起来。陆士谔的“租界消失”“治外法权取消”就是这种民心的反映，未必是他多聪明，而是趋势使然。 想象力。高楼、飞船这些，可能是他从西方科幻小说里得到的灵感。那时候欧洲有凡尔纳，写过《从地球到月球》，陆士谔估计也受过类似影响。 运气。说白了，有些东西他就是瞎蒙，碰巧对了。社会主义这词，他可能都没整明白啥意思，随手写上去，结果历史真往这方向走了。 但也不是所有预言都准。他梦里的1960年，中国还没到那地步，高楼飞船啥的都晚了几十年。只能说，他抓住了大方向，细节上还是拍脑袋。 陆士谔不是啥大英雄，他的书也没啥文学价值，可他的《新中国》为啥还有人提？ 一是他代表了那时候老百姓的梦想。国家弱被人欺，谁不想翻身啊？他的书虽然夸张，但寄托了普通人的希望。 二是他提醒咱们，想象力挺重要。鲁迅骂他“胡说八道”，可这“胡说”里有点真东西。今天看，他比一些只会抱怨的人更有眼光。 三是他的故事接地气。一个小医生，没啥背景，靠脑洞写本书，还能让人聊到现在，也挺励志的。 再想想，陆士谔的预言跟现实的吻合，真挺有意思。租界没了，高楼起了，飞船飞了，社会主义也喊了几十年。这不完全是巧合，而是历史发展的逻辑。中国从晚清的破败，到现在的崛起，本来就是一步步走出来的。陆士谔不过是提前梦到了这结果。
