认知是接近真相的距离，你只有看清真相，才能找准自己的位置；行为加上框架才有意义，框架就是时间空间角度。世界有结构，社会也有结构，你也必须有你自己的结构。知彼知己，方能百战不殆。

你的结构就是你的格局。格局是什么？就是你的思维认知中有多个格格，当你有了所思所见所闻所感之后，就能把这些东西放在格格里。人没有格格的界定，就会无的放矢，心神和行为就会一片散乱。

人生就是一场经营，经营就是寻求结果和答案的过程。一个人内在越有结构，目标就越有针对性，行为就会越具体，唯有这样你才可能会越早找到答案。相反，越宽泛就是没有结构，是没法有答案的。

格局就像是一个人的任督二脉。先不说怎么填格格，你只要有格格，就已经胜出绝大多数人了。越有格局的人越谦虚，总会感觉到格格填不满，其所思所见所闻越多，就越觉得自己不明白的地方越多。

孔子有句话：做人就是要战战兢兢，如履薄冰。然而，大部分人都很自我固执，犹如初生牛犊一般莽撞行事，脑子里碎片满地，嘴上没大没小。格局的画法每个人可能都不一样，但背后的逻辑都是一样的。

人类社会的游戏规则

人永远不可能自由，人都要活在一种游戏规则内，没有规则人将崩溃。活着，就是为了把游戏玩好。所以，我们要知道社会的游戏规则：思想给人类设定生存的边界，并在边界里制定规则，以此来养殖众生。

如能你看到边界并洞悉游戏规则，就会发现人一定活在某个笼子里。所有人类都活在不同的游戏规则里，有规则就有边界，每个人都在不同的圈圈里打转。这里的规则包括：精神的、公式的、利益的、运作的；同时又向下衍生出无限个的小规则，决定着人们的思考和行为，以及生活的方方面面。

少数人设定规则，把多数人圈入其中来养殖。世界的发展就是养殖规则的不断迭代。这就是真相。用思想来抢占人脑地盘，从而控制人们的行为，乃至生产生活。先贤们在自己造的规则里牛逼，出了规则也懵逼。

自此，你会提出三个问题：游戏规则怎么来的？游戏规则怎么定的？游戏规则怎么玩的？如果这些都搞明白了，你的格局自然提升并发生质变。格局代表高度和视野，阅历不过是碎片和细处。记住：高维对低维是支配操纵关系。

格局就是把世界逐步缩小。假如你的高度视野仅能放在办公室，那么你这辈子能活的规则边界就是那么大；而当你放眼世界，办公室这个小边界立马破解打通。格局高一分，视野大一片，要把风景当背景。

两大规则和三个流动

我们所生存的世界，由两大规则和三个流动构成。两大规则：政治和人性；三大流动：钱的流动、人的流动和你自身的流动。两大规则是不动的最根本逻辑，三大流动是两大规则下的三个动态演化。

政治讲的是利益分配，无论是现实政治还是宗教都是在讲分配。这种根本驱动的必然结果就是社会一定会进化出权位等级。这是世界上有人以来，所诞生的最高文明。而这一切都源自人性。

人生就是一场游戏。在这场游戏里，政治是最大的游戏规则，这是最基础的逻辑，而这个逻辑的核心就是利益分配。经济不过是政治的延伸，是最大最高规则的具体运作，是分配的具体运行和具体的工具。

在这个分配的具体运作里，钱是分配的核心承载物。通过钱的流动来打通和搁置分配的各个环节各个区块。生存游戏的核心之法，就是如何占上分配链条的核心位置，这就需要看清分配链，唯有观局才能破局。

站高一线，当你看清金钱在历史进程中的演化：它是怎么来的？要到哪里去？会流过哪里？在哪里留下？你就能看清社会财富分配运行的具体路径，从而通过调整自己的位置来进入有利的框架之中。

在政治分配意识的主导下，通过经济运作，其结果就是社会化，即为文化。文化的核心就是人的流动，流动的结果是阶层。每个阶层都有其位置、资源、需求等，最后表现在行为语言上。文化就是纹化。

文化的具象体现在一个个现象和一个个行为模式之中。每个阶层都有其思维的特点，导致各阶层生活方式、生活态度不一样。人所生活的世界看似是一个，其实是很多个不同的世界。这是人性的结果。

人活一世或奔跑前行、或韬光养晦藏器而动、或知止而安宁，这都是一种自我的流动，在政治经济社会中的动态流动。玩好游戏的心法在于客观，而不是主观的执拗，这是人自知与认知外界最大的障碍。

两种生态和六种生存

在这个世界上知识有两种，一个务虚，一个务实。哲学是在虚实之上，是起源，哲学不是知识，是悟性。知识都是人生产出来的，跟人一个德性：务实的人喜欢追本溯源，把复杂的简单化；务虚的人喜欢故弄玄虚，把简单的复杂化。

务实的知识你没法否定，务实的人追求的是真理，真理是什么？就是不可否定的东西，这是根子。这些东西越往高就越接近于哲学。务虚的知识你也没法否定，因这个圈子没有真理，公说公有理婆说婆有理。比如经济学、心理学等，统称为社会学，也就是混社会的学问。

务实的知识研究的是客观存在，务虚的知识研究的都是主观，主观哪来的？人。务虚的知识研究都围绕人，外加权和钱。为什么务虚的知识在神州大地这么受用？因为几千年的人类历史，大多都是在研究虚的，也就是混社会知识。

有人的地方就有社团，有社团就有生态。所有的生态无外乎分为两种：一种是人多但世界小花样少；这样的生态切蛋糕时， 20%蛋糕养活80%的人，钱少规则自然简单，公开透明；其结果就是要靠出卖劳动力，看谁卖身功夫强，精力旺盛体力好。

另一种是人少但世界大花样多；这样的生态切蛋糕时，80%蛋糕养活20%的人，钱多了规则就多样，百花齐放；只有你想不到，没有做不到，生活方式复杂，有时候连自家门都找不到。

几千年了，生态没变过，社团大生态就这两条线：法家务实，儒家务虚；一个画社会纹理，一个搞意识形态；这样的结果就产生出六种生存结构。

第一种，家奴。诸子百家只有法家因有实战性活了下来，看儒家什么仁义都是虚的，精神食粮不保命，儒家在务实层面上核心就一句话：学而优则仕。因为权力的过度集中，必然导致资源的过度集中，最后导致在混社会学科上人都要向中心走，必会产生家奴文化。核心关键词：厚黑！

第二种，钉子。所谓是指，有着家奴的心，却没有家奴的灵活与气魄。钉子们以不变应万变，无论是娃娃时期，还是走到社会，就是钉在一个地方不动了，死死钉住。核心关键词：熬！

第三种，绵羊。这个物种的特性就是繁殖快，数量多，一直割一直长，对外丝毫没有攻击性，而对内攻击性十足。核心关键词：顺！

第四种，屠狗。庙堂与江湖市井的区别就在于义字，仗义每多屠狗辈。因为屠狗者多了义字，少了厚黑，但又不会顺，只能在底层顽强刨食。核心关键词：愤！

第五种，二皮。二皮们都拥有两层皮，领导是上帝，顾客也是上帝，这是一门左右逢源的功夫，混得个双向豢养的受宠地位，领导们拍手叫好，底下刨食的也拍手称赞。核心关键词：滑！

第六种，智者。这是一种游走穿梭于五种生存层面的生存，需要第六感知。这是一个对独立，自由的感知。这种生存在大生态里是没有立场、没有是非观的，只有自身的原则和法则。只有深谙前五种生存，逐一解构才能重构至第六种生存。

无论大社团还是小组织，无论研究钱流、权流，最后还是要归结到人流，走到哪都是这六种结构。

社会本来就是一个养殖场

养殖模式虽然纷繁复杂，且进化了好几波，但几千年来农场主与被养殖者的利益角度从来没变过。政治上的进化就像一方的水土的变化，农场主的性格就是最大规则的基础，做事不由东，累死也无功。

水土变化主要围绕权力与道德展开。上面是政治，下面经济。权力结构与阶层结构合起来叫做阶级。这三个词不是一回事，就像很多商人有钱但是没权，虽然财富不少阶层挺高，但是也上不去阶级的台面。

了解经济的结构，目的是为了进去参与分配，一种是搞劳动参与分配，另一种是搞资本参与分配。前者最终落地叫玩营销，后者落地叫玩货币。经济研究的是个人能拿出什么筹码，进入什么地盘参与分配。

谋略就是参与分配时候的玩法套路。一是谋局。社会分工协作是常态，每个人都或多或少参与，分工协作就是一个个局，没有长久的局只有暂时的局，所谓谋就是研究如何观局破局逃局。

二是谋人。中国传统哲学看人很冰冷，人就是工具，人有长短，长的地方就是其优势部分，短的地方就是其漏洞部分，长与短搭配在一起形成一个人的习性。谋局与谋人讲的就是对集体和个体的套路。

光有谋略也不行，谋略是死的，人是活的。这个世界如果失去道德的界限，将会变成地狱一般。道德不是世俗讲的价值观选择，道德是一种契合自然的状态。心性就是返璞归真的状态，是充满善良的童真，是对欲望的反制，这样人才能逐渐豁达开明。

无所求即为有所求。以上诸多格格慢慢填，填的好自然有格局有内涵，财富、人生体验、幸福快乐都是格局顺带的产物，人是内外部结构的平衡，有什么内部结构，相应就会有什么样的外部结构匹配，你非要去求往往求不到，无所求即为有所求。

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