对佛学基本道理弄明白了、也感悟领会了，言行也符合佛理了 ，持戒精进那些也做到了，放生、念佛、吃斋、坐禅等等也都做了；但自己明显没有“成佛”、还不是佛、也没有成佛；这是为什么呢？因为修行者忽视了几个问题。

第一、忽视了“佛学辩证法”。

佛学是辩证的、统一的；许多修行者只注意了佛学、佛学的一个方面，忽略了对立统一的另一个方面，以致成不了佛。

比如：“无色、受、想、行、识”、“无眼、耳、鼻、舌、身、意”、“无声、香、味、触、法”。

修行者对于这几个佛学论点，领会了、领悟了、理解了、弄懂了、也践行了，但是，忽略了其对立统一的另一个方面：是的，“无色无受”、“空中无色”、万事万物是空的；但是，另一方面，万物就不是空的、是实的、实打实的——自己饿、是自己饿，饱饿怎么能一样？衣衫破旧和衣着光鲜亮丽，怎么能一样？生活丰衣足食和饥寒交迫，怎么能一样？······

大而化之，佛学的其它论点、所有论点，都是如此；都必须注意佛学相对的 另一个方面——其也是正确的。

照这么说，佛学是矛盾的？不是；而是“辩证统一”。

这并不是说佛学是错误矛盾，而是“辩证法”、辩证法在佛学上的应用。

辩证法，就是“辩证统一”，其包含对立统一的两个方面，这“两端”都是正确，只是适用于不同的情况、条件、环境、角度等等；并且包含在同一个“统一体”里。

比如：佛学强调“无形无相”，不追求“形相、外形、样貌”，达到一种“无相”的境界。但是，还有辩证的另一端：追求“威仪”。这并不矛盾，而是这两端辩证统一。即这方面是追求“无相”，那方面是追求“威仪”；这二者是对立统一。

因此，学习佛法，如果只是单纯精研“这一端”，而忽视对立统一的 “另一端”，就永远不能精进、不能成佛。

任何佛学观点、佛理，都是具“辩证统一、两个方面”；即如此的佛理当然是正确的，与此佛理相反对立的观点、也是正确的；这即“佛学辩证法”，只是依事情事物的“条件、角度、环境”不一样而随机变化、灵活运用。

第二、人事、人际、政治、生存生活等。

修持佛学、研究佛学、修行、“悟空”等等；然而，仅这些往往不够——正

因为此，所以很多修行者成不了佛，无论出家修行、还是在家修行。

为什么呢？因为忽视了修行者也必须面对的“人事、人际、政治、生存生活等问题事情”。

人，不是一个像鲁滨逊一样住在荒岛上，人是群居的、必须面对人际关系、人事政治。

红尘中的“在家修行”就不用说了，就是出家的僧尼，也必须面对与其他和尚尼姑的人际关系、以及寺院政治，像“方丈、主持、佛教协会”等等，还有一日三餐、水电费、话费等等。

哪怕成佛了，还得面对这些；比如：与其他佛、菩萨、佛祖的关系，还有各路神仙、玉皇大帝、洞府住处、大自然等等。

也就是说，成佛、进入“佛界”，还涉及到人际关系、人事政治，只不过是“神仙政治”。

政治是什么？一个人没有政治，就是一群人、涉及到领导人，就产生了政治。

92亿佛，道家、基督家、山神土地等三山五岳各路神仙就更多了，这就涉及到神仙政治了。

所以，成佛后，还得考虑面对人事、人际、政治问题等等。

因此，在家修行、出家修行，很多人就是忽视这个问题，即人事人际等，以为修行或寺院，就是一片安宁、白纸，结果不是想象的那样，也解决不了这些人事问题，所以放弃修行或成不了佛。

在修行的同时，能解决人际、人事、政治、生存问题等等，然后才有条件“成佛”，忽略这个问题，休想成佛；就是成了佛，还得解决面对这些问题——只不过是与“神佛”的人际人事等等。

这就如同个“牛头犄角”：

牛头的左角：佛学佛理、基本观点、空无。

牛头的右角：佛学辩证的另一方面、实、有。

牛嘴：人事、人际、政治、生存生活。

如下图：

许多修行者，出家修行、在家修行，可以说成千上万；只可惜，很多“成不了佛”，原因多，但最主要的原因，就是只一味地求证佛法、解空悟空，忽视了“佛学辩证对立的另一方面”和“人事人际政治等”。

这样，导致不能真正地运用佛法，觉得佛法和现实“有距离”、甚至“用不上”，以及其它一些困惑、阻碍；后“果”就是“成不了佛”。

相反，能秉持“牛头犄角”，领悟得当，就比较容易地成佛了。