岳飞惨遭狱卒羞辱，读史至此，悲怆愤懑之情，无法用言语形容!岳飞有一次被审讯，起初很自然的站着，旁边一名狱卒用手中的棍子猛击地面，并大声呵斥，命令岳飞“乂手立正”!
岳飞出生在1103年的河南汤阴一个普通农家，那时候北宋末年，社会动荡，他从小就练就一身武艺，拉弓能到三百斤，读书也专攻兵法春秋。投军后，从底层士兵干起，1122年金军入侵，他就应募参战，很快就因为勇猛立下战功。建炎二年遇上宗泽，岳飞开始崭露头角，组建岳家军，纪律严明，士兵们冻死不拆屋，饿死不抢掠，这让金人闻风丧胆。绍兴四年，他收复襄阳六郡，朝廷封他武昌郡开国侯，继续率军北伐。绍兴十年，金完颜兀术毁约南侵，岳飞指挥部队收复郑州洛阳，在郾城颍昌大败金军主力，逼近朱仙镇，岳家军以五百骑兵破十万金兵，撼山易撼岳家军难的说法就从这儿来。他还重视民间义军，主张河北武装配合官军夹击金人，收复失地。但朝廷高层倾向议和，高宗赵构和秦桧一心求和，屡次下金字牌诏令班师，岳飞的北伐大业就这样受阻。绍兴十一年，岳飞请辞兵权未准，拜枢密副使，却遭万俟卨弹劾，罢职闲居庐山。
九月，王俊告发岳飞意图起兵，十月岳飞父子被捕，关进大理寺狱。何铸周三畏初审两个月，没查出罪证，认为岳飞无辜，秦桧就换万俟卨主审，还是罗织不出证据。狱中审讯时，岳飞初站姿随意，两手下垂，一个低级狱卒手持棍子击地，大声命令他乂手立正，岳飞悚然应诺，双手交叉置胸前，保持恭敬姿势。这事出自三朝北盟会编记载，一个战场统帅十万大军的名将，竟对狱卒低头，显示出国家机器的强大压力。审后岳飞回牢叹息，曾统十万兵却不知狱吏之贵。秦桧为陷害岳飞，动用大理寺暴力机构，个人再英勇也无力对抗。元人修宋史时感叹，高宗忍弃中原故忍杀飞，呜呼冤哉。这里连用两个忍字，突出皇帝的冷酷和冤屈。岳飞的遭遇不是孤例，反映出南宋朝廷对主战派的打压，议和派把持朝政，导致中原失地难收。
秦桧继续指控岳飞坐观胜负逗留不进，指斥乘舆，意图谋反，这些罪名纯属莫须有。绍兴十一年十二月二十九日，除夕夜，刑部大理寺状认定罪名，判死刑，岳飞在风波亭被赐死，通说为鴆死，其他说法包括拉胁或自縊，长子岳云和张宪被斩首。秦桧手书字条命狱方处死岳飞，尸体由狱卒隗顺盗取，葬于临安九曲丛祠旁。岳飞死时三十九岁，家属流放岭南。宋孝宗即位后，绍兴三十二年平反，追复官爵，礼葬西湖栖霞岭，立庙鄂州，谥武穆，后封鄂王，改谥忠武。岳飞著有满江红等词，编成岳忠武王文集。他的死因在于高宗畏金，秦桧卖国，完颜兀术书信必杀飞始可和，推动了冤案。史家多认为这是南宋一大冤狱，影响深远，民间流传精忠报国故事，岳飞成为民族英雄象征。但秦桧作为奸臣，遗臭万年，后世铸跪像于岳庙前，受人唾弃。
岳飞的一生，从农家子到抗金名将，再到冤死狱中，展现出个人命运与国家兴衰的紧密联系。他率岳家军百战百胜，却败于朝堂阴谋，这提醒我们，军事胜利离不开政治支持。南宋偏安一隅，放弃中原，就是因为高层惧战求和，岳飞的北伐主张虽正确，却触动既得利益集团。狱中那次被狱卒呵斥乂手立正，不仅是个人屈辱，更是时代悲剧的缩影，一个英雄在国家机器前渺小无力。元史感叹高宗忍杀飞，冤哉，反映出后世对这事的公论。岳飞死后，民间义军衰落，金宋议和维持表面和平，但失地未收，民族耻辱延续。直到明清，岳飞形象被进一步神化，庙宇遍布，民众祭拜，体现出对忠臣的缅怀和对奸臣的痛恨。这段历史告诉我们，忠义虽可流传千古，但现实中往往难敌权谋。
