( 注1本文为辰微老师写)

(注2解读与翻译为辰微老师)

　　公元2023年10月，因避病疫乱，父恰逢腰腿不利索，遂离平回老舍居。

　　奔赴数百里，携书数千卷，幸有人助，不胜感激，后虽无大缘，但时念其善，叹人生之变迁无常。

　　同年十一月，引一狸花猫入，白爪白肚，古名踏雪，雪地寻麻。

　　常以“踏雪”称之，不理，遂取狸花猫之花，以性别谓之:花花，以啧口音啧啧啧为缀，全名：花花·啧啧啧。

　　虽为狸花猫，但因幼年相遇，又恰逢胃病，每日相伴而眠，晨起而食，每当饮食，悉并尝之，小米，大米，红薯，南瓜，白菜，来着不拒，大快朵颐，犹如小犬。

　　冬，临河游，观渔人垂钓，闲谈之余，渔人赠鱼以喂，养鱼与池，取之投喂，花花惊，雪夜入家中所有水盆，以爪捕捞，学习捕鱼之法。

　　因一条街十有六七养猫，戏称此街为：猫猫一条街，有胆鼠就来。

　　猫多路广，初不曾觉有鼠，后花花外出，擒获巨鼠一头，甚是诧异，问邻人，告知有鼠未绝，现多居于水道，夜起而幸，故常有猫获之。

　　初观此猫，于邻人舍内，一大猫携两幼猫攀登跳跃，见人就逃，甚是可爱。

　　常临街观猫，猫母或匍或匐，窜蹦跳跃，幼猫学之；猫母攀树而上，幼猫仿之；犹如人习，后友人上前观摩，问是否有主，邻人当即大喜，赠猫，友人不可拒，遂于私舍。

　　本无养猫心，奈何缘分至。

　　相处之余，观猫于人，强人可矣！

　　时代之下，有人饲犬养猫，以父母居，以子孙称；世人怒斥，禽兽安可比于人乎？

　　初以为然，以为世风日下，人心苍古。

　　然古语有言：常有欲以观其妙，常无欲以观其徼。

　　饲猫于身，观其行谈坐卧，常于人交流，虽语言不通，但意念可致。

　　花花善捕，小到虫蚁，中至鼠鸟鱼类，大有野兔，所见皆可搏。

每当有所建货，必至面前，以声呼唤，初不解其中含义，猜测为呼唤同伴，分享猎物。后花花有孕，为猫母，方确定之。

　　初见小猫，不过月余掌大，猫母见生人大惊，弓背嘶呵，看似凶恶，实乃护子情深。

　　后猫断奶，猫母似人而教，甚是有趣。

　　俗语有言：老猫尿屋檐，代代往下传。

　　昔者墨贵纸珍，文以载道，有识者凤毛麟角，有教者更难得见。常人不知所情，万象皆由自然，俗言俚语以传。

　　然论教谈育，何为教？口言相传，身形相遗；何为育？生而养之，养而食喂。

　　其之于万灵，接莫过于此，乃天数。

　　而人虽生于万灵，又觉超脱万灵。

　　教育之说，确有异端。

　　其教分育论，谓之：上不行，下需校。

古语言：舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。

其意为上行下校，故云“其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。”。

　　然人异乎？

　　上行无德，需下校上德；上行大伪，需下校诚真；上下相悖，岂有昌顺之理？

　　如当今父母，归家刷剧，饮食游戏，声色贪欲，又求子孙自律向上，永争第一，岂非荒唐？

　　以爱之名，行苟且之事；以善之名，行私恶之欲；岂非谬哉？

　　饲猫至今，观三孕其身，七日搬迁，因念初居不安，满月训行，训以安危。

　　其所行冥冥合道，禽兽不知有仁义，不知有理信，然其尊道而行，生之育之，亭之毒之，长而不宰，实乃玄德。

　　人虽有灵，然仗才持然，悖道而行，逆德而动，恣欲纵欢，虽智大迷。

　　猫之灵性不如犬狗，但依旧念喂养之情，有分享之意，然再观人族，恩将仇报者比比皆是，挟恩图报者更不在少数！

　　已由亲属，看似甜蜜，实则包藏祸心，见小利忘亲意，为虚荣损家人，若家人不和，尚有可原，然无德之属何其多哉？

　　吸亲人之血充盈己之财富，反不思报恩，于内依旧贪婪如蚊蝇，于外彰显自我，抨击善人，此等之人，伪而善装；受侵害者，反成恶人，此等伪人，虽看似人形，口吐人言，实则禽兽不如。

　　父母在而不捧一箪食，父母去而丧考妣，平日能言善语，口口伟光正善真美，实则满肚为己之蝇营狗苟，若得一利则喜笑颜开，口似蜜饯；若失一利则转而怒骂，犹如九世同仇。

　　与之而论，猫犬所处，一食一饮，必以亲待之；百日所恩，以行报之；千日之恩，以身报之。

　　况而人不如禽兽乎？故此尔。

　　花花虽小，然思恩图报，昔日有犬吠于门，阻余外出，花花愤而上前，弓背炸毛，嘶吼怒斥，犬惊而围咬，花花虽一介母猫之辈，仍然以一敌二奋勇上前，比之伪人，实为“人”也！

　　日河南阴雨数月，偶见阳若蜀犬临日，水道绵延，或地下水泛滥，管道之鼠居所被淹，出土寻路。

　　花花时孕有四子，虽不亏所食，然天性使然，尝捕猎于四周，昼伏夜出，夜奔袭数百米，擒鼠猎虫。

　　邻人门前有柿树，逢秋硕果，有乡邻采尝，邻人时怒而呵之，常门前破骂，有贼偷果，实不道德，后众人皆不与交，除面寒暄，私下谓之：非人哉！不当人子！

　　常闻其父母置办房产，养树交邻，然邻人与妻，以寸利而败祖德，又制父母与乡，未曾见来往此处，实乃德亏，虽有人身，心不如畜。

曾恶语相骂，言猫于其门前徘徊，排粪于门，实为不雅，言语粗鄙，不堪入耳。

告曰，汝家有鼠，猫捕有益，排粪有害，吾见之皆铲，汝可见几回？

吾猫捕鼠，未曾邀功，尔其言害？世上岂有两全之美？

况汝柿树于街头，引得鸟雀争食，鸟粪烂果不绝余地，又制残羹于排污口，饭馊弥漫，怎不骂天砍树？

弃残羹于粪桶，而于巷口？不觉耻辱？

人不言，尔等觉雅乎？

　　邻人不能辩，遂恨与猫身，见猫呵斥打骂，然花花往其而跑，见打就躲，待等夜深，依旧于门前观望，见邻家有鼠，依旧捕之。

　　父观两次，笑骂曰：小猫无知，见鼠就捕，不知害也？又无姿尔，何必解恶人之灾？

　　猫不知人心，谨慎小心，若无捕杀之心，若无残害之意，猫见生人而躲，少伤人；也无仇恨，只要寻得鼠踪，虽然有恶，依旧抓捕，乃天性而。

古语有言：人为财死鸟为食亡，言人与生物之性，也并无二。

人虽万灵之长，然依旧为灵，其欲有私，当谨而甚之，然不知自省，以傲物自居，虽似超然，实则目光短浅，贪得无厌，虽有一时之得，必有百时之殃。

今观邻人伐果，口言：不伐有人取尔，当伐之。

见一鼠家中出，惊呼出声，而后猫擒一鼠归，故有所感，人不明己身，不查是非，虽看似为人，其和禽兽何异？

况不如耳，徒增笑尔。

文中主要关键词解读如下一一

本文核心关键词围绕“观猫悟理”展开，可归纳为以下几类共88个，结合文意解读如下：

一、核心意象（12个）

1. 花花：文中狸花猫，白爪白肚，象征“自然本真”，其捕猎、育崽、报恩等行为成为映照人性的镜像。

2. 踏雪：花花曾用名，因“白爪白肚”得名，暗合“踏雪寻梅”的洁净意象，反衬后文人性之污。

3. 猫猫一条街：戏称养猫者多的街道，喻指“自然法则的缩影”，猫的行为遵循天性，与人类社会的复杂形成对比。

4. 巨鼠：花花擒获的猎物，象征“人性中的贪婪、阴暗”，猫捕鼠暗喻“克制私欲”的必要性。

5. 猫母：花花作为母猫的状态，代表“身教示范”，其育崽行为印证“上行下效”的自然法则。

6. 小猫：花花的幼崽，象征“受教者”，通过模仿母猫习得生存技能，反衬人类教育中“言教脱节”的问题。

7. 柿树：邻人门前的果树，因“乡邻采尝”引发冲突，象征“私利争夺的焦点”，暴露人性狭隘。

8. 犬吠：阻拦“余”外出的犬，象征“外界的威胁与阻碍”，花花“以一敌二”凸显“守护的本能”。

9. 水道：鼠类的居所，因水淹而出，象征“潜藏的欲望与危机”，需主动克制（如猫捕鼠）。

10. 阴雨：河南持续的天气，烘托压抑氛围，暗喻“人性中的阴霾”，而花花捕猎的行为象征“冲破阴霾的力量”。

11. 门：邻人门前的空间，因猫的出入引发争执，象征“公私边界”，暴露人类对“私利”的过度守护。

12. 书：“余”携带的数千卷书，象征“人类知识与道理”，但后文通过猫的行为暗示“实践（身教）重于空谈（书理）”。

二、行为与状态（20个）

13. 擒获巨鼠：花花的捕猎行为，象征“主动克制私欲、清除阴暗”。

14. 弓背嘶呵：猫母护崽时的姿态，象征“本能的守护与责任感”，反衬人类“护私忘公”的扭曲。

15. 昼伏夜出：花花孕后捕猎的习性，象征“顺应天性、伺机而动”，暗喻“解决问题需选对时机”。

16. 以一敌二：花花对抗犬类的行为，象征“弱小者的勇气”，讽刺人类“趋利避害的懦弱”。

17. 采尝柿果：乡邻的行为，象征“合理分享”，却遭邻人怒斥，暴露“私欲膨胀”。

18. 门前破骂：邻人因柿果被采而怒骂，象征“狭隘与刻薄”，违背“邻里和睦”的常理。

19. 夜奔袭数百米：花花孕后仍捕猎的行为，象征“坚守本能、尽责到底”，反衬人类“推诿懈怠”。

20. 排粪于门：邻人指责猫的行为，象征“小题大做”，实则掩盖自身“容不下他人”的自私。

21. 铲粪：“余”清理猫粪的行为，象征“主动承担责任”，与邻人“推卸指责”形成对比。

22. 三日搬迁：花花孕后的习性，象征“顺应环境变化”，比人类“固守私利”更具智慧。

23. 满月训行：猫母教幼崽生存技能，象征“教育的本质是实践传承”，而非空谈道理。

24. 仿之：幼猫模仿母猫的行为，象征“身教的力量”，印证“上有所行，下必效之”。

25. 赠猫：邻人将猫赠予友人，象征“善意的传递”，是人性中尚存的温暖。

26. 携书数千卷：“余”迁居时带书，象征“对知识的重视”，但后文被猫的实践行为超越。

27. 养鱼与池：“余”饲养渔人所赠之鱼，象征“对善意的珍藏”，与邻人“拒人千里”形成对比。

28. 雪夜捕捞：花花学捕鱼的行为，象征“主动学习、适应环境”，比人类“固步自封”更显生命力。

29. 阻余外出：犬的行为，象征“外界的敌意与阻碍”，考验“守护与勇气”。

30. 愤而上前：花花对抗犬时的姿态，象征“无畏的守护”，是“知恩图报”的体现。

31. 呵之：邻人对采果者的怒斥，象征“私欲驱动的攻击性”，暴露“占有欲过盛”。

32. 寒暄：众人与邻人仅有的表面交往，象征“人际关系的疏离”，因私利而失却真情。

三、人性与伦理（30个）

33. 恩将仇报：人类中“受恩反害恩者”的行为，对比猫“以行报恩”，凸显人性扭曲。

34. 挟恩图报：人类中“施恩后强制回报”的行为，反衬猫“报恩出于本能”的纯粹。

35. 见小利忘亲意：亲属间因小利失和，象征“亲情被私欲吞噬”，不如猫“护崽天性”纯粹。

36. 为虚荣损家人：人类为虚名伤害家人，暴露“本末倒置”，猫“育崽只为生存”更显本真。

37. 吸亲人之血：喻指剥削家人利益自肥，讽刺“人性中的寄生性”，猫“自食其力”形成对比。

38. 伪而善装：表面善良实则自私的人，象征“人性的虚伪”，猫“喜怒形于色”更显真诚。

39. 受侵害者反成恶人：受害者被颠倒黑白，象征“是非扭曲”，猫“捕鼠即正义”的简单逻辑更显公正。

40. 父母在而不捧一箪食：子女不孝行为，反衬猫“哺育幼崽不辍”的本能责任。

41. 父母去而丧考妣：父母去世后虚设丧事，象征“形式主义的孝道”，猫“无形式却有实意”的守护更显真情。

42. 口似蜜饯：人类得势时的虚伪讨好，对比猫“不掩饰敌意”的直白。

43. 犹如九世同仇：人类失利时的暴怒，暴露“情绪失控”，猫“捕猎时冷静”更显克制。

44. 以爱之名，行苟且之事：借“爱”的名义满足私欲，讽刺人类“道德绑架”，猫“护崽无虚言”更显纯粹。

45. 以善之名，行私恶之欲：伪善者的行为，反衬猫“捕猎只为生存”的无伪。

46. 悖道而行：人类违背自然常理的行为，如“教子女自律却自身放纵”，猫“顺应天性”更合道。

47. 逆德而动：人类违背道德的行为，猫“守本能即守德”，凸显“自然即道德”。

48. 恣欲纵欢：人类放纵欲望，对比猫“按需捕猎、不贪多”，凸显“节制”的重要性。

49. 虽智大迷：人类因智慧反陷迷惑，猫“凭本能行事”反而清醒，呼应引言“有欲/无欲”之理。

50. 非人哉：众人对邻人的评价，喻指“失德者不配称人”，呼应“禽兽不如”的批判。

51. 不当人子：对失德者的斥责，强调“德行是人之根本”，无德则失人形。

52. 德亏：邻人因私利失和、斥骂乡邻的状态，象征“道德沦丧”，猫“守本能即有德”形成对比。

53. 世风日下：“余”初对养猫的偏见，后被猫的行为扭转，象征“对人性失望后的改观”。

54. 人心苍古：对人性古老淳朴的怀念，反衬现实中人性的复杂扭曲。

55. 上行下效：人类教育中“上梁不正下梁歪”，猫“母教幼学”的本能印证此理，却更显正面。

56. 其所令反其所好，而民不从：引用古语，指上位者言行不一则无人服从，猫“身教一致”更具说服力。

57. 君子有诸己而后求诸人：强调“自身做到再要求他人”，猫“先捕鼠再教崽”的行为暗合此理。

58. 无诸己而后非诸人：自己做不到就不指责他人，邻人“自身不洁却斥猫粪”违背此理。

59. 上下相悖：上位者与下位者行为矛盾，如父母放纵却求子女自律，象征“社会秩序的混乱”。

60. 禽兽不如：对失德者的极致批判，猫虽为禽兽，却守“报恩、护崽”之德，反衬人类失德之甚。

61. 玄德：引用道家“生而不有，为而不恃”的境界，猫“育崽不居功”的行为暗合此德，人类反失之。

62. 天性使然：猫的本能行为，象征“自然本真的善”，人类需后天修德方能接近。

四、哲理与引用（16个）

63. 恒有欲以观其妙：引言句，指有目标时能洞察事物精妙（如猫捕猎时专注）。

64. 恒无欲以观其徼：引言句，指无执念时能看清事物边界（如猫静处时的松弛）。

65. 老猫尿屋檐，代代往下传：俗语，喻指“身教传承”，猫母教崽印证此理。

66. 墨贵纸珍，文以载道：形容古代知识珍贵，反衬“空谈道理不如实践”（猫的行为比书更有说服力）。

67. 舜率天下以仁，而民从之：古语，指上位者行善则民众效仿，猫母行善（育崽）则幼猫效仿。

68. 桀纣率天下以暴，而民从之：古语，指上位者行恶则民众效仿，讽刺人类“上梁不正下梁歪”。

69. 生之育之，亭之毒之，长而不宰：引用道家语，指自然养育万物而不主宰，猫“育崽不控制”暗合此道。

70. 人为财死，鸟为食亡：俗语，指生物皆有私欲，但人类私欲过度膨胀，猫“按需索取”更显适度。

71. 有诸己而后求诸人：儒家伦理，指自身践行方可要求他人，猫“先会捕猎再教崽”暗合此理。

72. 无诸己而后非诸人：儒家伦理，指自身做不到就不指责他人，邻人“自身不洁却斥猫”违背此理。

73. 世风日下：对社会风气衰败的感叹，因人类失德而发。

74. 人心不古：与“人心苍古”呼应，指今人不如古人淳朴，猫的“天性”却保留了这份淳朴。

75. 玄之又玄：形容道的深奥，猫的行为看似简单，却暗合自然之道，比人类空谈更接近“道”。

76. 道法自然：道家核心思想，猫的行为顺应本能即合道，人类刻意为之反而失道。

77. 知行合一：猫“捕猎即生存”的行为与目的一致，反衬人类“知善不行、言善行恶”的分裂。

78. 舍本逐末：人类追求虚荣、私利而失却亲情、道义，猫“捕猎只为生存”抓住根本。

五、环境与象征（10个）

79. 河南阴雨：持续的阴雨天气，象征“人性中的阴霾”，压抑而沉重。

80. 地下水泛滥：鼠类被迫出洞，象征“私欲在压力下暴露”，需如猫般主动应对。

81. 管道之鼠：潜藏的鼠类，象征“隐藏的私欲与危机”，需主动清除。

82. 巷口：邻人丢弃残羹处，象征“公共空间的污染”，暗喻“人性对公共道德的破坏”。

83. 私舍：“余”的居所，象征“私人领域”，猫在此展现本真，与公共空间的冲突形成对比。

84. 街头：花花捕猎的场所，象征“公共领域”，猫的行为（捕鼠）对公共有益，反衬人类“损公肥私”。

85. 临河游：“余”观渔人垂钓的场景，象征“平静中的观察与思考”，为后文悟理铺垫。

86. 门庭：邻人门前的区域，因猫的出入引发争执，象征“公私边界的模糊与争夺”。

87. 黑夜：花花捕猎的主要时段，象征“人性的阴暗面”，猫的捕猎象征“在黑暗中守护光明”。

88. 阳光：“偶见阳若蜀犬临日”中的阳光，象征“人性中的希望与清醒”，与阴雨形成对比。

这些关键词相互交织，以“猫之真”照“人之伪”，借自然本能反衬人性扭曲，最终指向“回归本真、坚守德行”的核心主旨。

白话译文

由樵居观猫捕鼠有感

引言

常带着目的去观察，能发现事物的精妙；常不带执念去审视，能看清事物的边界。

2023年10月，因为要躲避疫情，父亲刚好腰腿不便，于是我离开城市，回到老家旧居。

赶路几百里，带了几千卷书，多亏有人帮忙，心里一直很感激。后来虽然没再深交，但总记得这份善意，也不由得感叹人生变化无常。

同年11月，养了一只狸花猫，爪子和肚子是白色的，老话说这种猫叫“踏雪”，在雪地里能找到麻雀。

我常叫它“踏雪”，它不理，便顺着它的花色叫“花花”，还总带着“啧啧啧”的呼唤声，全名就成了“花花·啧啧啧”。

它虽是只狸花猫，但从小跟我一起长大，我那阵子胃不好，吃饭时总给它分一份。小米、大米、红薯、南瓜、白菜，它从不挑食，吃得狼吞虎咽，跟小狗似的亲昵。

冬天去河边散步，看渔人钓鱼，闲聊时渔人送了我几条鱼。我把鱼养在院子的池子里，花花看见后很惊讶，雪夜里竟跳进家里所有水盆，用爪子学着捕鱼的样子。

这条街有六七户人家养猫，大家戏称这里是“猫猫一条街”，打趣说“有胆子的老鼠就来试试”。

起初没发现有老鼠，后来花花外出，竟叼回一只大老鼠，我很惊讶，问邻居才知道，老鼠一直没断根，现在多藏在下水道里，夜里出来活动，所以常有猫能抓到。

一、猫母

第一次见这只猫，是在邻居家：一只大猫带着两只小猫爬高跳低，见人就跑，模样特别可爱。

我常临街看它们，猫妈妈时而匍匐，时而跳跃，小猫就跟着学；猫妈妈爬上树，小猫也跟着模仿，像人学习的样子。后来朋友上前询问，邻居特别高兴，把猫送给了我们，朋友不好拒绝，就带回了住处。

本来没打算养猫，可缘分来了挡不住。

相处久了，发现猫的行为比人还懂事！

如今这时代，有人把猫狗当爹妈，有人把它们当儿孙；有人怒斥“畜生怎么能和人比”。

起初我也这么想，觉得世风日下，人心不如从前淳朴。

可老话说：“常带着目的去观察，能发现事物的精妙；常不带执念去审视，能看清事物的边界。”

养了猫才明白，看它的一举一动，哪怕语言不通，也能明白它的意思。

花花很会捕猎，小到虫蚁，中到鼠鸟鱼，大到野兔，见了就敢扑上去。每次抓到东西，必定跑到我面前叫几声，起初不明白它的意思，猜是想叫同伴来分享。后来花花怀了孕，成了猫妈妈，才确定它是在告诉我喜讯。

第一次见小猫，只有巴掌大，猫妈妈见了生人就特别紧张，弓着背嘶吼，看似凶狠，其实是护崽心切。

后来小猫断奶，猫妈妈教它们捕猎的样子，跟人教孩子似的，特别有趣。

二、身教

俗语说：“老猫尿屋檐，代代往下传。”

从前笔墨金贵，知识靠文字记载，懂道理的人少，能教人的更少。普通人不懂这些，万物规律全靠自然传承，凭着俗语老话一代代传下来。

可说到教育，什么是“教”？是口头传授，是以身作则；什么是“育”？是生下来养活，是喂饱养大。

这道理对世间万物都一样，是自然法则。

可人类总觉得自己比万物高明。

说到教育，确实有些跑偏了。

教育的道理，其实就是：上位者做得不对，下位者就需要纠正。

古话说：“舜用仁爱治理天下，百姓就跟着学仁爱；桀纣用残暴统治天下，百姓就跟着学残暴。”

意思是上位者怎么做，下位者就跟着学，所以才有“上位者要求别人做的，自己先做到；自己做不到的，也别要求别人”的说法。

可人类偏不这样。

上位者没德行，却要下位者讲道德；上位者特别虚伪，却要下位者真诚；上下背离，怎么可能安稳？

就像现在的父母，回家就刷剧，吃饭时玩游戏，满脑子声色欲望，却要求孩子自律上进，争当第一，这难道不荒唐吗？

养花花这些日子，看它怀了三次孕，每次都要换个地方安家，因为觉得原来的地方不安稳。小猫满月后，它就教它们分辨危险。

它的行为冥冥中符合天道，禽兽不懂什么仁义道德，却遵循自然规律，生养它们，培育它们，守护它们却不主宰它们，这才是最深的德行。

人类虽有智慧，却仗着这点聪明违背天道，背离德行，放纵欲望，明明聪明却犯糊涂。

三、论人

猫的灵性不如狗，但还记得喂养的恩情，有好东西会想着分享。可再看人类，恩将仇报的比比皆是，挟恩图报的更不在少数！

就连亲属之间，表面看似亲密，暗地里却藏着坏心思，为了点小利就不顾亲情，为了虚荣伤害家人。就算家人不和睦，也不该这样，可缺德的人实在太多了！

吸着亲人的血来填满自己的钱包，却不想着报恩；私下里贪婪得像蚊蝇，表面上却炫耀自己，攻击好人。这种人，装出一副善良的样子，受了伤害反而倒打一耙成了“恶人”。他们虽然长着人的模样，说着人的语言，其实连禽兽都不如。

父母在世时不给一口热饭，父母去世后却装模作样办丧事；平时能说会道，满口的“伟光正”，肚子里全是为自己的算计。要是得了好处，就笑逐颜开，嘴甜得像蜜糖；要是失了利益，就破口大骂，像有九世的仇怨。

相比之下，猫狗这些动物，给一口吃的就会亲近你；受了百日的恩，会用行动报答；受了千日的恩，甚至会用生命来报。

难道人还不如禽兽吗？所以才说这些话。

花花虽然个头小，却知道报恩。以前有狗在门口叫，拦着我不让出去，花花生气地冲上去，弓着背炸着毛嘶吼，狗被惊得围攻它，它虽然只是一只母猫，却还是以一敌二奋勇上前。比起那些虚伪的人，它才配叫“人”啊！

四、德亏

那段时间河南下了好几个月的雨，偶尔出太阳，大家都像蜀地的狗见到太阳似的稀奇。雨水太多，下水道涨水，老鼠的窝被淹了，都跑出来找路。

花花当时怀着四只小猫，虽然不缺吃的，可捕猎是天性，常在附近觅食，白天休息晚上出动，夜里能跑几百米远，抓老鼠捉虫子。

邻居门前有棵柿子树，秋天结满果子，有乡邻摘几个尝尝，邻居就生气地呵斥，还常在门口大骂，说“有贼偷果子，太不道德”。后来大家都不跟他来往，除了表面打招呼，私下里都说他“不是人”“没家教”！

常听说他父母置办房产、种树结交邻居，可他和他妻子，却为了点小利败坏祖上的德行，又跟父母、乡亲闹翻，从没见他们来往，真是缺德，虽然长着人的身子，心却不如畜生。

他还曾恶语咒骂，说花花在他家门口徘徊，在门口拉屎，说得很难听。

我告诉他：“你家有老鼠，猫来抓是好事。拉屎是不好，可我见到都会清理，你见过几次？我家猫抓老鼠，从没邀功，你倒说它有害？世上哪有两全其美的事？况且你家柿子树种在街头，引来鸟雀抢食，鸟粪烂果满地都是，你又把剩菜倒在排污口，馊味弥漫，怎么不骂老天、砍了树？把剩菜倒在粪桶里，却放在巷口？不觉得羞耻吗？别人不说，你就觉得自己很高雅？”

邻居说不出话，就把气撒在猫身上，见了花花就呵斥打骂，可花花还是往他家跑，见他要打就躲开，等夜深了，依旧在他家门口守着，见有老鼠还是会抓。

父亲见了两次，笑着骂道：“这小猫不懂事，见了老鼠就抓，不知道会得罪人吗？又没好处，何必帮那缺德的人？”

猫不懂人心，谨慎小心，只要对方没有捕杀、伤害的意思，见了生人就躲开，很少伤人；也没有仇恨，只要发现老鼠的踪迹，就算对方凶恶，依旧会去抓，这是天性啊。

古语说：“人为财死，鸟为食亡。”说的是人和生物的本性，其实没什么两样。

人虽然是万物之长，也还是生物，有私心是正常的，本该谨慎克制，却不知道反省，反而骄傲自大，看似高明，实则目光短浅，贪得无厌。就算一时得利，最终也必定会遭殃。

如今看邻居摘果子，说“不摘就会被人拿走，该摘”；见家里跑出一只老鼠，惊叫连连，后来猫叼回老鼠，才有点感慨：人看不清自己，分不清是非，虽然看似是人，跟禽兽又有什么区别？

甚至还不如禽兽，只能让人笑话罢了。