同样是被统治者反抗，为何努尔哈赤常被称作“草莽英雄”，太平天国和西北回民起义却被一些人归为“叛乱”？ 最近听人说：“明朝可没压迫努尔哈赤，他一家子可是受老朱家大恩——要不是明朝收留，通古斯人早被东北其他部族收拾了。”这话乍一听有理，细究起来却像块被揉皱的布，越摊越见褶皱。 先说说努尔哈赤的“皇恩”。他爷爷觉昌安、爹塔克世确实在明朝当过官，觉昌安是建州左卫都指挥使，塔克世袭了指挥佥事，跟着明军打过不少仗，《明实录》里记他们“颇效忠顺”。 可万历十一年（1583年）那场变故，彻底撕开了“君臣情分”——李成梁率军攻打古勒寨，觉昌安父子本是去劝降寨主阿台（努尔哈赤的堂姐夫），结果明军误以为他们勾结敌军，把爷俩一块儿杀了。 《清太祖武皇帝实录》载，努尔哈赤抱着爹妈尸体质问李成梁，最后只得了个“龙虎将军”的空衔，《明神宗实录》记当时赏了“敕书三百道，马三十匹”，连承诺的抚恤银都拖了半年没发全。这时候他心里能没怨气？ 后来他起兵吞并建州女真各部，打的旗号是“报父祖仇”，可明朝起初只当他是“不懂事的边民”，《明史·鞑靼传》说他“益强，控弦数万”，直到他统一女真、建立后金（1616年），明廷才慌忙调兵镇压。 所谓“世受大恩”，更像明朝边疆政策养出的“猛兽”——既想用女真制女真（比如支持建州压制海西女真），又没能力真正控制，最后反被反噬。 再看太平天国和西北回民起义。有人说清朝对汉人、回人都不错，哪来的压迫？这就跟问“大冬天为啥有人卖炭”似的——您得看有多少人冻得直哆嗦。 清朝入关后，八旗子弟圈占了北京周边最肥的“旗地”，汉人百姓得交“旗地租”，《清会典》记旗地租额比民田高30%；科举表面上公平，可满人考中秀才就能当知县，汉人考到五十岁可能还是童生，《啸亭杂录》说“满洲仕途壅滞，然得官较汉人易十倍”；文字狱更像悬在读书人头顶的刀，康熙朝《明史案》砍了70多人，乾隆朝《胡中藻案》因“一把心肠论浊清”一句就处斩，连退休官员都逃不过。 太平天国的洪秀全考了四次秀才都没中，气得把孔子牌位砸了；杨秀清从小给地主放炭，《李秀成自述》说他“在家种山烧炭，苦不可言”；石达开发家前全家靠给人舂米过活，《石达开自述》提过“家计艰难，无法糊口”。他们喊“天下一家，同享太平”，哪是单纯传教？分明是被压得喘不过气的呐喊。 西北回民起义更惨——地方官专搞“以回制回”，比如乾隆朝苏四十三起义后，清廷故意扶持马明心一派打压田五一派；赋税更是苛到离谱，《甘肃新通志》记同治年间甘肃田赋附加税超过正税50%，农民种的地十成要交七成租，剩下的不够填肚子。 宁夏的老百姓当时跪在清真寺门口哭：“宁肯跟着长毛（太平军），也不愿再受清妖的气！”您说，活不下去的时候，谁还管你是满人皇帝还是汉人皇帝？ 有人要反驳：“那明朝对女真不也这样？努尔哈赤咋就敢反？”时代可不一样！明朝中后期，边疆的卫所制度早烂成渣，《明史·兵志》说“卫所军士，什伍虚耗，奸弊百出”，士兵吃空饷，将领卖官帽，女真部落本来就跟明朝若即若离。 到了清朝，中央集权强得很，雍正朝“改土归流”直接把西南土司收拾得服服帖帖，满汉矛盾像根绷紧的弦，稍微碰一下就断。 太平天国起义时，江南的丝绸商、汉口的盐贩子，没一个不骂清朝“刮地三尺”，《备荒通考》记江南地区“粮价腾贵，民不聊生”；西北回民起义时，宁夏的阿訇们凑钱买粮，《中国伊斯兰教史》说“回民被迫起义，实因赋税过重，生计断绝”。 这些反抗，哪是单纯的“民族问题”？分明是老百姓被压得活不下去了，找个由头拼个活路。 历史从来不是简单的“压迫-反抗”公式。努尔哈赤反明，有私仇，有机遇，更有女真崛起的大势；太平天国和回民起义，有民族矛盾，有阶级压迫，更有活不下去的绝望。 咱们看历史，不能光盯着“谁对谁错”，得想想“人能不能活”。就像现在年轻人要是工作一二十年买不起房，孩子上不起学，看病掏空家底，换谁心里没点火气？古人也是人，他们的反抗，不过是想活得像个人样罢了。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。
