娶30多个老婆，生94个孩子，一家近200人住在有100间房屋的洋房中，甚至连自己的孩子都分不清楚，印度男子却说：我这是在做好事啊 在印度东北角的米佐拉姆邦，有一栋四层楼的大家族洋楼，面积不输五星级度假村，住着将近200口人。 男人只有一个，女人有39个，孩子多达94个，这个男人叫齐奥纳·查纳，生前是当地“查那教”的教主，也是这个“世界最大家庭”的掌舵者。 齐奥纳曾挺着肚子，站在这座百间洋房前自豪地说：“我这不是图自己，是在做好事。”可问题是，这“好事”，到底是谁说了算？ 很多人第一反应是：这也太离谱了吧？娶这么多老婆，生这么多娃，家里像个部落，怎么可能合法？ 其实在米佐拉姆邦这种偏远山区，法律并不总是落地的“主心骨”，宗教和传统才是说了算的“地头蛇”。 查纳的祖父是“查那教”的创始人，教义白纸黑字写着：“多娶、多生、多福。”说白了，人口就是力量，越生越兴旺，查纳继承了这套理念，用一张张婚书把自己变成宗教的“种子选手”。 查纳家不穷，他有土地、有木工坊、有学校。在当地，这些就是“资源型男人”的标配，娶他，不是因为爱，而是因为现实。 对很多贫困家庭来说，能让女儿嫁进查纳家，就是一种“脱困手段”，哪怕是第三十七任妻子，也比在山里饿肚子强。 查纳娶人，不只是娶老婆，还是“收编劳动力”，在他眼里，这种模式是双赢，但从外面看，更多人觉得这是一种“打着宗教旗号的性别压迫”。 你以为几十个老婆、上百个孩子住在一起，天天鸡飞狗跳？不，查纳家有纪律、有制度，甚至比很多公司还专业。 家庭分工清清楚楚，有人种地、有人养鸡、有人带娃，每天光做饭就要用掉100公斤米饭和几十只鸡，伙食费按人民币算，每周得花三四千。 可他们不靠外卖，也不靠外援，靠的是“家庭自产自销”：自己种菜、自己养猪、自己做家具，一整个“家庭版供应链”。 听起来很有效率，但你也能看出端倪，这哪里是家庭，更像是宗教工厂，每个人都有“岗位”，每位妻子都像“员工”，孩子们像流水线产品，唯一的“老板”就是查纳自己。 查纳老爷子走的时候是83岁，没了他，这个看似强大的家庭迅速“散了架”，有的妻子带着孩子走了，有的儿子开始争权，还有人说自己“根本没信这教，只是为了混口饭吃”。 这个时候，才有人回过头来问：查纳当初说的“我是在做好事”，到底对谁好？他真的是在帮那些女人，还是在用她们的贫困换取自己的权力和名声？ 从法律角度看，印度宪法明文禁止一夫多妻制，但像米佐拉姆这样的偏远地区，宗教和部落自治几乎成了“法外特区”，国家管不了，地方也睁一只眼闭一只眼。 从性别视角来看，这种家庭模式几乎完全剥夺了女性的选择权，她们不是被“爱”娶进门的，而是在“你嫁不出去就没人养”的社会压力下，走进查纳的大门。 查纳本人当然不这么看，他一生接受了无数采访，始终坚持：“我没有强迫任何人，我只是给她们一个活下去的机会。”可问题是，在一个女人连“说不”都不敢的社会里，这种“机会”本身就值得怀疑。 你以为这种极端家庭只有印度才有？错了，全球范围内，打着宗教、文化、传统的旗号，搞“多妻制”的地方其实不少。 比如非洲部分地区，甚至美国犹他州的某些摩门教分支，都存在相似现象，区别只是，有的隐藏得深，有的摆在明面上。 而且这些家庭里，女性的命运往往大同小异：被当作生育工具，被安排命运，被剥夺选择。男人可以娶几十个老婆，女人却只配当“其中之一”，说白了，这不是家庭，是权力结构。 查纳的故事之所以引发全球关注，不只是因为他生得多、娶得多，而是因为他让我们看到了一个问题：在法律和现代文明还没完全覆盖的角落里，传统和宗教可以轻易地吞噬个体的权利，尤其是女性。 查纳的洋房还在，但“大家庭”早已四分五裂，他留下来的，不只是几十个老婆和上百个孩子，还有一堆未解的争议和反思。 他曾说自己是在“做好事”，可这件事好不好，不是他说了算，而是历史和现实共同来评判。 这个故事提醒我们，宗教可以是信仰，也可以是手段，传统可以是文化，也可以是枷锁，真正的“好事”，从来不是建立在别人失去选择的基础上。 在这个越来越讲究人权、平等和法律的时代，每一个被“特殊文化”包裹的问题，都值得我们睁大眼睛去看，去问，去质疑。
