古文某字的识读、释读是否正确，是有其辨别方法的，其重要方法之一：把该字的释义放在整句话当中，通句来释读，如整句话语义通读，说明释义可能正确，如该字在多处整句铭文中都能语义通读，说明对该字的识读释读基本是正确的。 笔者认为吴国青铜器上出现频率很高的“余”字，应释读为雍，虞氏先祖。 余昧剑铭，宽式释文： 工鱼王姑苏次昧曰：余（雍），寿梦之子，余（雍），虘，句，祭之胞叔（弟）。虘，句长祭，命（令）初伐毂，败毂，唯众多令，楚荆奔（跑），王围灵，既背既战，不成敢违令，楚越惟弗（不）克，未败鱼邦。虘，句祭令代为王。众人吉金自作元用剑。 该文大致分为三段， 第一段作剑者自我身份的表明：工鱼王姑苏次昧曰：雍，寿梦之子，雍，虘，句，祭之胞叔（弟）。 第二段作剑者的功绩，主要是其对战功的描述：虘，句长祭，命（令）初伐毂，败毂，唯众多令，楚荆奔（跑），王围灵，既背既战，不成敢违令，楚越惟弗（不）克，未败鱼邦。 第三段作剑者继承王位及“众人”的支持：虘，句祭令代为王。众人吉金自作元用剑。 该剑铭文内容价值极大，多位学者已著文考释，不赘述。 吴王余眜剑铭识读的难点在于，作剑者也就是史料中记载的“余昧”，其对自我身份的描述。 剑铭第一段：工鱼王姑苏次昧曰：余（雍），寿梦之子，余（雍），虘，句，祭之胞叔（弟）。 其中自称的䲣、余（雍）、虘三字。 吴王余眜剑铭其对身份的描述，不外乎就是，先祖、氏族和宗族的描述。既䲣、余（雍）、虘三字，就是其宗族的祖、氏族、宗族。 我国早期文字体系的产生、发展和演变，是比较清晰的。 目前可以大致确定的是，夏末、商早期青铜器上开始大量出现纹饰（图案），商中期少量出现“族徽"（族氏铭文），商晚期普及“族徽”同时出现新的文字体系“日名”（完全的文字）。西周早期出现大量由“族徽”重新组合而成的新文字，有学者把这批新出现的文字统称为“周名”。 信息：吴王余眜剑铭其对身份的描述，䲣、余（雍）、虘三字。需要了解其本意或本源，就要在商末周初青铜器上的“族徽”和金文“周名”中去寻找。 作者：九芒考古。 要了解余昧剑铭文其他学者释文的朋友可自行搜索： 1、《程义 张军政：苏州博物馆新入藏吴王余眜剑初探 》，《文物》2015年第9期 。 2、《董珊：新见吴王馀昧剑铭考证 》，《故宫博物院院刊》，2015年第5期。 青铜器苏州 博物馆 吴国