“请中国将满洲归还给韩国！”吉林出土了一件鎏金面具，韩国人看到了这件文物，认为这是满洲属于韩国的证据，并要求中国将满洲领土还给韩国，这到底是怎么回事呢？   一张金面具，竟让韩国一些人喊起了“归还满洲”的口号？还真不是开玩笑。   吉林考古队在松花江流域的一座古墓里，挖出了一件鎏金面具，这原本是扶余国贵族的陪葬品，结果这面具还没进博物馆，就“穿越”到了韩国的电视节目里，成了“韩国历史遗产”的象征。   韩国KBS电视台甚至在节目中喊话说：“这是我们祖先的面具，满洲历史不是中国的历史！”言外之意，中国东北的地盘，应该还给韩国。   这话一出，国际舆论立马炸锅，韩国一边喊“领土归还”，一边举着“历史证据”说事；中国学界则表示：你这不是考古，是“考古式碰瓷”。   一块面具，真能证明整个东北都是韩国的？   其实，这事背后远不止“谁家的文物”这么简单，它牵扯到的是一个更大的问题：东北亚的历史解释权，究竟该由谁来掌握？   吉林出土的这面金面具，出自扶余国贵族墓，扶余国是什么？听起来陌生，但它是中国东北历史上最早的奴隶制国家之一，建于公元前2世纪，核心地带就在今天的吉林市一带。   考古证据显示，扶余与中原王朝联系紧密，长期向汉朝朝贡，甚至连国王的葬礼用品，都是汉朝赏赐的，比如玉衣。   中国文献中早就有扶余的记载，扶余属于汉朝玄菟郡，是正式册封的属地，行政上归中央王朝领导，墓葬中发现的汉式铜镜、丝织品、铁农具等，也都印证了它与中原文化的深度融合。   可韩国那边却另有一套说法，他们认为扶余是“朝鲜民族的祖先”，和高句丽是一脉相承的，甚至有韩国学者说：“扶余是我们文明的源头，东北自然也该是我们领土的一部分。”这就有点“带节奏”了。   先说族源问题，扶余属于濊貊族系，而现代韩国民族的主体，是来自朝鲜半岛南部的三韩部落。   两者在族源、语言、文化上，根本不是一回事。就像你不能因为自己是山东人，就说河南的地也是你家的。   再说高句丽，确实，高句丽出自扶余别支，但这个国家在7世纪被唐朝和新罗联手灭掉后，大量遗民迁入中原，与中国本土深度融合。   后来的朝鲜半岛政权，并没有直接承接高句丽的统治，更谈不上什么“领土继承”，说白了，是韩国人的民族主义情绪加上历史焦虑作祟。   早在2009年，韩国就有议员提出“间岛是韩国故土”，声称图们江以北属于韩国，这套说法在韩国民间也有市场，像“VANK”这样的民间团体，甚至动手伪造古地图，试图在国际上营造“韩国曾统治东北”的舆论氛围。   明清时期中朝边界早就划定，鸭绿江、图们江就是界线，中朝勘界协议也明确写明：延边、间岛等地归属中国，这些东西不是靠一张金面具就能推翻的。   韩国的这套“历史主张”，在国际学术界的反响也不大，大多数历史学者都认为，扶余和高句丽属于中国古代地方政权，而不是独立的民族国家。   文物归属和文化认同不能混为一谈，更不能当作主张领土的“证据”，退一步说，真要按这逻辑来，那罗马帝国的遗迹是不是也该分一分给意大利？埃及金字塔是不是也该按“古文明传承”给其他阿拉伯国家分点股份？   中国学界的态度一直很明确：历史可以研究，但不能被利用，文物是历史证据，不是政治工具。   像吉林这次出土的鎏金面具，是研究扶余文明与中原文化融合的重大发现，真正的价值在于还原历史，而不是制造争议。   韩国部分媒体和学者的做法，其实是在用现代国家观念，去套古代文明，这种“穿越式认领”，不但缺乏学术依据，也容易引发不必要的民族情绪，历史不是某一方的独角戏，它应该是多方对话、共同尊重的过程。   而在这场“面具风波”中，不少韩国学者其实也站出来表态，认为不应将历史问题政治化，韩国国内也有不少理性声音指出：与其争抢文物归属，不如加强中韩学术合作，共同研究东北亚的历史变迁。   如果总是用“谁的祖先是谁”的方式去争论历史，最终只会让真正的历史失去声音，中韩作为一衣带水的邻国，交流合作的空间远比争议要大得多。   吉林的这张面具，是扶余的，也是中国历史的一部分，它的存在，不是为了证明谁的领土，而是让我们更清楚地看见那个被尘封的过去。   国际社会也应避免被“民族主义包装的历史话术”左右，真实的历史需要证据说话，而不是情绪推动。   一块金面具，揭开的不是地界之争，而是文化认同的盲区，历史从不为今人背锅，更不能被当作领土谈判的筹码。   中韩之间，与其争一块墓地，不如共建一段历史，让文物说话，让真相安静落地，是对历史最好的尊重。 信息来源：吉林宝藏:夫余鎏金面具——央视网