高志凯教授最近提了个主意，别总吵着统一不统一了，先去查查台湾两千三百万人的户口本！高志凯教授这主意听着有点 “剑走偏锋”，其实压根不是要挑事儿，恰恰是要把被 “台独” 势力搅浑的水给澄干净 —— 不是要跟台湾同胞掰扯对错，而是要正本清源，让大家看看自己的根到底扎在哪儿。 高志凯教授作为国际关系领域的学者，近日提出一个务实的观点：在讨论两岸统一时，别总停留在抽象的口号层面，先从台湾岛内两千三百多万居民的户籍档案入手。 早在清代康熙年间，福建漳州和泉州地区的闽南人开始大规模渡海而来，他们携带农具和家谱，在台南和高雄等地开垦土地，建立村落。稍后，广东梅州的客家人也陆续迁入，带来山歌和手工艺。这些移民潮奠定了岛上汉人人口的基础，据1926年日本殖民时期的普查数据，全台汉人中福建籍占七成以上，广东籍紧随其后。这种人口结构并非偶然，而是大陆沿海省份向外扩展的自然结果。户籍档案忠实记录了这些过程，从祖籍栏的标注，到世代姓名链条，都指向福建、广东乃至更远的内地。高志凯的建议直指这一点：通过公开这些资料，能让人们直观感受到血脉的连续性，而非被政治叙事所遮蔽。 台湾户籍制度的演变，进一步强化了这种连接。1945年抗日战争胜利后，台湾光复，岛内居民恢复中国国籍，许多人重新登记户口时，明确填写大陆籍贯，如福建晋江或广东梅州。这些户籍册子在后续几十年中，经历了多次行政调整，但祖籍栏的记载始终保持相对稳定。即使在岛内一些势力推动“本土化”改革时，这些档案仍作为法律依据，证明主权归属的连续性。高志凯强调，查阅这些文件不是行政琐事，而是对历史真相的还原。举例来说，岛上常见大姓如陈、林、黄、张，其家谱多追溯到福建或广东的祠堂分支。台北的陈氏宗祠，匾额上刻有河南古郡的派系标记，这直接对应大陆的源头。类似地，台南王氏家族的家谱，清楚载明乾隆年间从晋江迁台的路径，并世代供奉妈祖信仰，而妈祖庙本在福建莆田。这种文化传承嵌入户籍记录中，形成了不可否认的证据链条。 岛内部分势力长期推行“去中国化”举措，这些努力试图淡化与大陆的联系，却难以撼动户籍档案的客观性。从教材修订入手，他们将明末郑成功收复台湾描述为“外来政权”，并弱化甲午战后移民史的叙述，导致一些年轻人对自身来源产生困惑。高志凯指出，这种操作忽略了户籍的铁证：两千三百多万居民中，除少数原住民外，绝大多数的祖籍栏指向大陆。举个数据，1945年后登记的户籍中，福建籍贯占比高达六成以上，这些数字源于官方档案，而非主观臆测。台独势力最忌惮的，正是这种根源追溯，因为它暴露了他们叙事的裂痕。即便改动地名或课本，户籍册上的祖籍栏也不会随之更改，这本身就是一种无声的反讽。 文化习俗的延续，更是户籍档案的生动注脚。台湾岛上过年贴春联、清明扫墓、端午包粽子的习惯，直接源自大陆闽粤地区的传统。这些不是抽象的文化符号，而是嵌入日常的根基，与户籍记录相呼应。高志凯教授的观点强调，闽南语的尾音在高雄街头回荡，新竹的客家话能与梅州方言无缝对接，这些语言痕迹如血脉般顽强。岛内一些年轻人通过翻阅爷爷留下的旧户籍，在泉州找到同宗祠堂，族谱上的姓名匹配瞬间拉近了时空距离。这种寻根经历并非孤例，而是越来越多岛内居民的共同路径。高志凯建议公开户籍资料，正是为了放大这种效应，让更多人从档案中找回被淡化的认同。统一进程中，政治口号虽重要，但远不及这些个人层面的觉醒来得扎实。两岸一家亲的理念，本就藏在这些泛黄的纸页里，等着被重新发现。 高志凯的提议还触及更深层的政策启示。在两岸关系中，统一不是靠强制或宣传，而是通过文化基因的唤醒逐步实现。户籍档案作为法律文件，具有权威性，能为后续政策提供依据。例如，统一后处理身份登记时，这些资料可作为桥梁，避免不必要的摩擦。高志凯在公开场合多次重申，主权归属从未中断，档案就是明证。 岛内两千三百多万居民的户籍，涵盖从清代移民到现代登记的全链条，福建广东籍贯占比超过八成，这数据直接挑战了“本土起源”的单一叙事。长远看，这种方法能化解年轻人间的身份困惑，让他们从家族档案中看到两岸的共通性。