他是大别山历史上唯一的帝王，死得却很窝囊，大家知道他是谁吗？ 大别山提到皇帝，很多人脑子里空白，罗田走出来一个人，名字叫徐寿辉，听着不熟，事做得不小，旗子一扯，队伍往外铺，鄂豫皖赣湘浙闽川都见过红巾军的旗帜，人以贫苦农民为主力，兵力堆到百万，元朝在中原的脚步往北退，草原那边重新成了它的后方。 这人出身简单，挑担卖布，街头混日子，家在湖北罗田，家学没有，军伍没有，科举也没有，手里只有在市井里混出来的人缘，元末的光景摆在那儿，灾荒多，租赋重，官府要的多，田里出不来收成，人饭都难保，谁家门口都在说，局面不行了。 韩山童、刘福通把火点起来，白莲教的口号传得远，弥勒下凡的说法有人信，香火一旺，人心一聚，蕲州一带听他话的多，他把彭莹玉拉到身边，和尚有号召力，邹普胜铁匠出身，力气在那儿，几个人在大别山转，嘴上一直说天要变，救苦救难，摧富益贫，乡里人听懂这种话，家里供桌前烧香，门一开把人迎进来，红巾军打到城口，粮食有人送，地盘有人让，元军还没到墙根，城里自家跑得快。 黄州拿了，蕲春拿了，罗田拿了，队伍越走越稳，人越聚越多，1351年，他在浠水把旗号变成国号，天完两个字挂起来，年号起治平，一个挑担的人坐到椅子上，仪式也办了，地方上的官名也封了，红巾军头一次有了自己的章程。 队伍里有骨干，邹普胜的太师，彭莹玉的国师，倪文俊做丞相，陈友谅名字也在榜上，战阵靠兄弟，治事要人手，摆进朝堂就不是打仗那一套，账目要记，粮草要管，军队要调，地方官要派，他自己读书不多，文法也不熟，事情落到丞相桌上，倪文俊把军政都抓住，调兵写令发钱都走他的印，皇帝坐在上面，话说出去落不到地，吉祥物一样的地位，台上有人看，台下有人做。 权柄握紧就会有人不服，陈友谅在这时候出来，他最早是文职，书写管账那种活干过，后来带兵，一仗一仗把名声打出来，队伍里位置往前挪，他读书，动手也不慢，局势看得明白，往上走得把挡路的人拿掉，1357年，倪文俊想把刀伸到皇帝那边，消息漏出去，陈友谅把丞相先收拾了，权力空出来，军令归他，调度归他，皇帝看着，手里没抓到东西。 陈友谅让国都从汉阳往九江迁，他留在汉阳，把自己的牌子立为汉王，皇帝的位置还在，实权已经不在这张椅子上，架势一变，天完的盘子里两股心思在转，表面平平，里头清楚。 1360年，人手安排好了，地点选在采石镇，五通庙附近设伏，皇帝下去南巡的名目挂出来，队伍过去没有防备，史书里写得直接，铁器落到脑袋，刀都没用，暗杀这个词不稀奇，过程一目了然，人倒在那儿，墓地也没留下像样的地方，开国的人走得急。 陈友谅在原地把帝号立起来，国号改成汉，旗子换色，年号换名，军队继续跑，长江上的水战摆到关键位置，鄱阳湖那一仗，朱元璋从对岸压过来，陈友谅中箭，性命到这儿，汉国跟着散开，局面换人接手。 这几年的风浪，看名字会把人往英雄枭雄那路上分，史料给的只是结果和过程，白纸黑字记录谁掌过权，谁失过手，谁在哪个地方打过仗，乱的时候比的不是好话难话，比的是谁能把队伍带住，把粮草供上，把地盘稳住。 天完不长久，徐寿辉在罗田、黄冈一带被叫徐皇帝，百姓口里叫出来的称呼经得住事，他打过城，管过人，发过钞，制度也做了一些，红巾起义的队伍里，有的只在山里转一圈就散了，有的成了抢乱，能把政权立起来的例子不多，他是那里面的一个。 大别山的历史翻出来，这个名字会跳出来，皇帝的帽子正史里有争论，位置坐过，事情做过，这一段时间里他是把盘子撑起来的人，最后走在同袍手下，说明看人识人这一层没有抓牢，结局成了别人手里的一个环节。 翻书的时候别只看最后一页，前面写了他从挑担到称帝，从香火到军令，从大旗到章程，八个省份里红巾军的脚印密密麻麻，中原到江南的权力格局被他把线头扯动，这些事摆在那儿，评价往后放，先把事实看全，能成事的人不一定是主角，能把局面推走一步的人也在历史里有位置。