藏南现在最棘手的问题不是印度在边境修了几条路、移了多少民，而是它硬生生把一场领土争端，搞成了一场“人口置换”的烂账。 藏南那片山，从清朝时就挂着中国的牌，官府的文书、老辈人的地契，都明明白白写着这是咱的地盘。元朝统一西藏后，就在这里设置了行政管理机构“宗”，将察隅等藏南区域纳入管辖；清朝时进一步设科麦县，清末川滇边务大臣赵尔丰推行改土归流，派军队进驻藏南日玛村等地，废除土司制度，设立杂瑜、科麦两县，还在边境插上龙旗，最远处插到了瓦弄以南的门巩村，立下“中华帝国川边察隅南界”的告示牌，行政管辖和边界划定都做得明明白白。当年英国殖民当局私下搞的“麦克马洪线”，不管是清朝中央政府还是西藏地方政府都没承认，在国际法上根本站不住脚，藏南的中国领土属性从未改变。 可印度独立后，却继承了英国的殖民野心，不仅派兵非法占据藏南大部分地区，还给它起了个“阿鲁纳恰尔邦”的虚假名称，更阴险的是，从20世纪50年代开始推行有计划的移民政策，硬生生要改变这里的人口结构。1962年中印边境自卫反击战中，中国军队曾一举收复藏南，但考虑到国际局势和后勤保障等因素主动撤军，印度却趁机卷土重来，移民步伐也大大加快。2001年印度人口普查显示，所谓“阿鲁纳恰尔邦”人口已达110万，短短10年增长26.2%，远高于印度全国增速，其中至少有30万至45万是外来移民；到2011年，这里人口增至138万，移民数量涨到近50万，而珞巴族、门巴族等中国原住民仅占64.22%；如今几十年过去，印度移民已接近百万级，原住民比例被稀释到20%左右，彻底颠倒了原本的人口格局。 印度搞“人口置换”可不是单纯的民众迁徙，而是政府主导的系统性操作。他们从北方邦、比哈尔邦等印度内陆地区，动员大量民众迁往藏南，给移民分土地、发补贴，还修路盖房、建设学校医院，让移民能扎根下来。同时在藏南设立地方议会、警察、法庭等全套行政机构，开设近百所中小学校，强制推行印地语教育和印度传统文化，试图让移民和当地年轻人形成“印度认同”。为了给移民政策保驾护航，印度还在藏南部署了10万兵力，包括精锐的山地师，配备苏-30战机、T72坦克等先进装备，形成军事管控与人口迁移相辅相成的局面。更过分的是，印度还拉拢亚行等国际机构，搞涉及藏南的水务治理、卫生改造等项目，妄图让非法占领和人口置换形成“既成事实”。 这种“人口置换”比修几条路、增几支部队更难应对，直接把领土争端变成了剪不断理还乱的民生烂账。原本藏南是门巴族、珞巴族等原住民的世代家园，他们说着与藏语同根同源的语言，信仰藏传佛教，过着传统农牧生活，文化上与西藏本土一脉相承。可印度移民涌入后，带来了不同的语言、宗教和生活习惯，移民想建印度教寺庙，与原住民的喇嘛庙形成文化冲突，种植方式和生活习俗的差异也让族群隔阂不断加深。更关键的是，这些移民大多已经在藏南生活了几十年，不少是二代、三代移民，在当地拥有耕地、住房和工作，形成了稳定的生活圈，简单的驱逐或遣返都不现实。而原住民虽然对中国的认同感从未磨灭，不少人公开喊出“我们是中国人”，但人口数量上的绝对劣势，让他们在当地的文化传承和权益维护都面临巨大压力。 印度的如意算盘很明确，就是想通过“人口置换”，让藏南从“中国领土上的印度占领区”，变成“印度领土上的多民族聚居区”，让国际社会默认其非法主权。可这种违背历史事实和国际法的操作，不仅没让藏南彻底“印度化”，反而制造了更深的矛盾。印度承诺给移民的补贴常常被层层盘剥，基建款项大量流失，不少移民住在漏水的窝棚里，生活困苦，而中国西藏边境村庄早已实现村村通公路、5G信号全覆盖，发展红利的对比让很多移民看清了现实。同时，印度强制改造藏传佛教寺庙、压制原住民文化的做法，也激化了民族矛盾，让“人口置换”政策从一开始就埋下了隐患。 中国一直通过合法途径维护藏南主权，从2017年开始陆续公布五批藏南标准地名，累计增补近百个，涵盖山峰、河流、居民点等，清晰标注在地图上，向国际社会持续宣示主权。但印度制造的“人口置换”烂账，确实给未来的领土争端解决增加了极大难度。修路可以拆除，军队可以撤离，但近百万移民的生计安置、族群关系的调和、文化认同的重塑，都是需要长期面对的复杂问题。藏南的历史归属清晰明确，清朝的行政管辖、民间的地契文书、原住民的文化认同，都铁证如山，但印度用几十年时间硬生生堆出来的人口格局，让这场本应基于历史和法理的领土之争，变成了牵扯民生、文化、族群的棘手烂账，而这正是印度最阴险的地方，也是藏南问题如今最难破解的核心所在。