没想到，台北故宫院长反驳大陆的措辞，认为台北故宫的文物不属于大陆！ 要弄清文物归属，首先得看清台北故宫文物的真正来源。这些文物绝非凭空出现在台湾，而是有着清晰的历史脉络，核心部分来自1933年开始的故宫文物南迁。当时为躲避日军侵略，北平故宫的珍贵文物分五批南迁南京，总计13427箱又64包，涵盖了书画、瓷器、青铜器等各类国宝。抗战胜利后，这些文物暂存南京，1948年至1949年，国民党政权败退台湾时，分三批将其中的2972箱精品文物强行运台，加上中央博物院筹备处的852箱文物及其他单位藏品，共同构成了台北故宫的核心馆藏。截至2021年，台北故宫总计收藏698854件/册文物，其中青铜器6241件、绘画6744件、陶瓷器25595件、玉器13478件，还有216507册善本书籍和395551册件档案文献，这些文物中90%以上都源自大陆的皇家收藏和考古发掘，是地地道道的中华文物瑰宝。 再看那些家喻户晓的镇馆之宝，每一件的历史根源都深深扎根在大陆的土地上。西周晚期的毛公鼎，1843年出土于陕西岐山，鼎内壁近500字的铭文是现存青铜器中最长的完整册命文献，被誉为“抵得上一篇《尚书》”，历经多位收藏家传承后，1946年捐献给南京政府，最终被运往台湾。翠玉白菜是清光绪帝瑾妃的陪嫁之物，原本陈列于北京故宫，南迁后随船赴台，菜叶上的螽斯雕刻寓意多子多孙，是典型的清代宫廷工艺珍品。王羲之的《快雪时晴帖》作为“三希堂”法帖之一，是清乾隆皇帝的挚爱，原本藏于北平故宫，后经南迁成为台北故宫的镇馆之宝，与北京故宫收藏的《中秋帖》《伯远帖》共同构成“三希”全貌，如今的分离只是历史造成的暂时状况，根本改变不了其同源同根的属性。还有元代黄公望的《富春山居图》后半卷“无用师卷”，原本是完整的传世名画，因历史变故身首异处，前半卷“剩山图”藏于浙江省博物馆，后半卷藏于台北故宫，2011年的合璧展出曾引发两岸轰动，这本身就证明了文物的整体性和归属的统一性。 陈其南声称要让文物“与台湾文化产生连结”，纯属无稽之谈。台湾的本土文化源自大陆闽南文化、客家文化等中华分支，而台北故宫的文物涵盖了从商周至明清的数千年文明积淀，西周的青铜器见证了中原王朝的礼制，宋代的书画展现了文人风骨，清代的瓷器代表了宫廷工艺的巅峰，这些文物的历史背景、艺术风格、文化内涵都与大陆的历史进程紧密相连，与所谓的“台湾本土文化”没有任何原生关联。陈其南妄图通过“土著化”改造让文物“台湾化”，本质上是在搞文化“去中国化”，是想通过割裂文物与大陆的历史联系，为“台独”分裂活动寻找借口，这种做法遭到了岛内有识之士的强烈反对，台湾名嘴黄智贤就曾直言，台北故宫属于所有中国人，统一后必须完完整整地回到北京和南京。 从法律层面来讲，陈其南的说法更是站不住脚。《中华人民共和国文物保护法》明确规定，中华人民共和国境内地下、内水和领海中遗存的一切文物，以及中国管辖的其他海域内起源于中国的文物，都属于国家所有，国有可移动文物的所有权不因其收藏、保管单位的变更而改变。世界上只有一个中国，台湾是中国不可分割的一部分，这是国际社会公认的事实，也是一项不容置疑的基本原则。台北故宫作为中国的博物馆，其收藏的文物无论保管地在哪里，所有权都属于中国，这是法律赋予的明确属性，任何分裂势力都无法篡改。当年文物南迁是为了保护国家文化遗产的爱国之举，而国民党政权将文物运台是内战造成的历史遗留问题，属于中国内部事务，绝对不能成为分裂文物归属的理由，更不能成为“台独”分子分裂国家的工具。 回顾历史，那些守护文物南迁的工作者，历经万里跋涉，穿越战火硝烟，只为保护这些中华文脉的载体，他们的初衷是守护国家宝藏，而非将其割裂。台北故宫前院长秦孝仪曾说“中国之美，美在文化艺术，文化艺术之美，尽在故宫”，这句话道出了两岸故宫的共同本质。陈其南的错误言论，不仅违背了历史事实和法律规定，更辜负了那些为保护文物付出心血的先辈。文物是历史的见证，是文化的载体，台北故宫的每一件文物都镌刻着中华儿女的智慧与情感，是全体中国人民的共同财富，这一事实绝不会因某些分裂分子的片面之词而改变。 陈其南妄图将台北故宫文物与大陆切割的做法，本质上是“台独”分裂思想在文化领域的延伸，其目的是通过文化“去中国化”，削弱台湾民众的民族认同感和文化归属感。但历史潮流不可阻挡，文化血脉无法割裂，台北故宫的文物无论在台湾保管多久，都改变不了其源自大陆、属于中国的本质。随着两岸关系的发展，越来越多的人认识到，两岸故宫的文物同根同源、同属一家，共同构成了完整的中华文物体系。陈其南的荒唐言论，终究只是历史长河中的一股逆流，无法改变文物的真正归属，更无法阻挡两岸同胞共同守护中华文脉、实现国家统一的必然趋势。