西湖区留下街道西穆坞，作为沿山十八坞之一，不仅钟灵毓秀，风光如画，更以深厚绵长的人文底蕴而闻名。相传宋高宗曾避难于此，梁山好汉取道石人岭进击杭城，济公与永兴寺结下不解之缘，莲池大师在安乐山降伏老虎……
历代文人墨客也纷至沓来，在此筑庐隐居，挥毫寄情。明代书法家张慎言建“涌山阁”临溪听泉；抗清名士陆元见于永兴湖筑“别天居”遁世；冯梦祯手植绿萼梅于永兴寺，清代文人厉鹗更屡居寺中，把寺院当成创作园地……
01永兴湖上“别天居”
西穆坞与东穆坞山脊相连，这里沉淀着西溪深厚的人文底蕴。永兴湖、永兴寺、安乐山与绿萼梅，共同构成了西穆坞的四大文化意象。永兴湖得名于永兴寺，静卧于安乐山北麓，故又有“安乐山湖”之称。
古时这片水域与西溪相连，轻舟往来，络绎不绝。明代释彬远在《入西溪安乐山》中写道：“抵暮凭双棹，梅花落满船。”暮色中轻摇双桨，梅花瓣飘落满船，这般诗境，至今仍让人遐想当年湖岸梅林如雪、暗香浮动的盛景。
古永兴湖在今天的西湖高级中学西侧，依偎安乐山沿山势趋向西南，面积与西湖北里湖相当，约0.35平方公里，两头水面狭窄，最宽处在安乐山下，湖中有清淤汇成的连堤小岛，“别天居”筑于小岛之上。《西溪百咏》载：“别天居，在安乐山下，永兴湖上。兰陵高士陆元见隐此。旧有古梅三百株，蔽篱落间。近徒径就梅，移篱放树，引流绕阁，种石依泉，为兹山选胜处。公有《统梅堂记》《西溪风俗诗》，可作梅竹茶笋谱。”
陆元见，字一贯，号甫里，山东兰陵人，祖籍苏州，生于明万历三十一年（1603），天启二年（1622）乡试举人。崇祯十七年（1644）四月，崇祯皇帝朱由检殉国煤山，清军入关。陆元见联系上在杭任推官的山东老乡宋璜，带了一支山东抗清义民，南行至杭州，欲联合杭州府大明百姓保护南明政权，得到宋璜的支持。
南明覆没后，陆元见十分悲伤，就在安乐山下永兴湖上建庄筑室，取名“别天居”，意为在此“别天”入地而终。陆元见于康熙十年（1671）无疾而终，一生忠节于大明。
陆元见当年不仅隐逸永兴湖，还在岛上和永兴湖周边栽种大量的梅花，喂养麋鹿，过上了林逋在孤山栽梅放鹤那样的闲情生活。清浙江按察使宋琬写有《点绛唇·简陆元见徵士》词，描写了宋琬在别天居所见到的景象：“牧竖樵儿，斧斤渐逼筼筜谷。梅花有福，逃入幽人屋。甫里先生，邀我供茶粥。频来熟。丹经同读。床下眠麋鹿。”
——到了安乐山下西穆坞，首先看到的是牧童和砍柴的孩子，梅花枝杆“逃入”幽静居室，作者与甫里先生一起览阅炼丹药的书，床下还睡着麋鹿。
宋琬是宋璜的弟弟，是清初著名诗人。其父宋应亨是明吏部司郎中，叔伯宋玫为工部侍郎，崇祯十六年，清兵攻打莱阳城，他们组织宋氏族人和乡民抗清，城破殉国。宋琬因兄宋璜任职杭州，访亲出游吴中，幸免一死。
清顺治三年，清廷开科取士，宋琬乡试亚魁，翌年得中进士。他一路做官，做到浙江按察使司按察使。康熙十二年（1673）去世。
宋琬在杭期间，多次到安乐山永兴湖陆氏庄园看望陆元见，与永兴湖结下不解之缘，称此地为“景美物丰”之乡。
02石人岭下“涌山阁”
《西溪梵隐志》说：“涌山阁，在石人岭下，藐山主听泉处。每值绿梅花开，春溪水涨，住此问水看花。花事毕，行游嵩岳（指西溪东岳山）。”
听泉人即张慎言，人称藐山先生，明末思想家、诗人。张慎言自幼颖悟，是万历三十八年的进士。他曾在天津实施官种、佃种、民种、军种、屯种五法，开垦了大片荒地，促进了京畿周边的农业生产。后来因被人诬告而贬谪肃州（今酒泉市）。崇祯元年（1628），朝廷打击魏忠贤阉党，张慎言获得昭雪，一路升迁至户部尚书、吏部尚书，常住南京城。
张慎言到钱塘辇道石人岭下建“涌山阁”寓居，也是迁职陪都南京后开始的。他游走钱塘时，看到西穆坞一带山水风景秀美，致仕后便选择石人岭下溪涧边筑“涌山阁”而居，且常常在溪边听流泉之声。
所谓“泉”实则就是连接溪沟的一个深潭。传说入潭的水瀑中常有鱼儿逆水跃出在溪流浅滩中，因而藐山先生在聆听泉声的同时，又经常能享受鱼儿自己送上来的美味，十分开怀。
1645年，清军攻克南京，身患重病的张慎言拒绝降清、拒绝医治，壮烈殉国。
在杭州忠节文化人物中，应该再添一个明代“双尚书”张慎言才是。张慎言的书法与明代书画大家董其昌齐名，有“南董北藐”之称。他与西溪这段生活渊源，应该被更好地记录下来。
03三香古道与梁山好汉径
据《穆坞》一文的说法，在西溪东南，姓穆者多，故曰穆坞。有东西二坞，坞中竹篱茅舍，深涧高坡，树木营巢，累石开径。按照其描述，东西二坞给人有世外桃源的感觉。
在西穆坞的石人岭南坡下，有三香古道，是古时城西百姓去灵隐、天竺寺上香所走的一条近路，又有天竺山、法华山、小和山三山香市，故有其名，今建有三香古道牌坊。石人岭也是施耐庵所著《水浒传》中梁山好汉攻打杭州时的线路，说是当年梁山好汉经石人岭、北高峰、驼巘岭（桃源岭）、灵峰山，分道攻打方腊，破了杭州城。
《西溪梵隐志》载：“石人岭：在粟山，名冯公岭，一名东墓岭，上为吴大帝石杵。旧《志》云：有石人卧路旁。石人即石杵耳。岭下为石人坞，越岭为西溪。”
在西穆坞，南与屏风山相望的金竹岭（又名观湖岭），当时满山都是竹，冬冷时会叶黄枝青，故有“黄金绿玉之色”，呈现出非常漂亮的景色，诗曰“万竹丛峰到水湄，参差清影日迟迟。颜分绿玉枝偏翠，色借黄金叶亦奇。萧史引教丹凤宿，仙人曾化赤龙骑。如今暂隐寒岩下，得遇风云或有时。”
古代石人岭一带虽为山野村落，但各个时节风景是不同的，在明代诗人释大香《石人坞除夕》的诗中，所写的情状便完全是孤寂的，用白话文把他的思绪呈现出来的话，便是：
年底最冷的寒夜，冰霜满布。山间的水边空无一人，只剩寂寞。关起门来，只有灯火和自己的影子作伴……寂静到了极点，连天亮都显得格外缓慢。寒冷如此深重，好像不肯给春天让位。冰冷的瓶子旁，开着几朵梅花。它们没有刻意讨好，却让人觉得格外亲切。
04《永兴兰若图》与绿萼梅
清智一禅师在《永兴寺志略》《永兴湖》中说：“在安乐山下，永兴寺前，一泓澄碧，红莲绿柳，映水临堤，画船载酒，溪人游乐。今半作桑田、半成林圃矣。左有兰陵陆氏山庄。”可见当年永兴湖风景十分优美。
这里说到的永兴寺，始建于唐贞观年间，悟明和尚为开山祖师，宋代铁牛禅师重建。《西溪梵隐志》中描述，永兴寺在灵隐天竺之后，山里的人家沿着山径开耕着一块块田地，设有引流水池，夹种着梅花竹子。
永兴寺外，湖山相映，景色清旷，意趣幽远。梅林成片，翠竹掩映，古木参差，宛若一幅天然画卷。明代诗人书画家李流芳的《永兴兰若图》就是一幅湖山花草竹木景貌图。
李流芳在《题永兴兰若图册子》中说：“壬子正月晦日，同仲锡、子与自云栖，翻白沙岭，至西溪。夹路修篁，行两山间，凡十里，至永兴。山水夷旷，平畴远村，幽泉老树点缀，各各成致。自永兴至岳庙，又十里，梅花绵亘村落，弥望如雪，一似余家西碛山中。”李流芳对西溪西湖一带的山水景观非常熟悉，因而题跋朴实，如同纪实。
据记载，永兴寺在嘉靖年间复兴时，失去了东边的部分区域，这部分区域成为万氏祠，而万氏祠又属于赵氏。
明万历年南京国子监祭酒冯梦祯，深受西溪“冷、野、淡、雅”的气质吸引，他在《西溪记》中说：“梦祯看梅至西溪永兴寺，僧真麟出迎，茶饷甚佳。麟居白云流水，其西十数武即余山庄。有竹、有茶、有泉，尤堪栽梅。”看得出他对西溪永兴寺一带山水的欣赏，出于对这片山水的热爱，他希望永兴寺能够得以恢复和保存，于是出资赎回永兴寺寺基。
冯梦祯在禅堂前种植二枝绿萼梅（俗称绿梅，因其萼绿花白、小枝青绿而得名），梅花盛开时，苍翠与傲雪交融，满园馥香，被誉为梅之绝品，禅堂也由此称为“二雪堂”，成为西溪赏梅新亮点。
05梅花与茶是西穆坞两大特产
明礼部尚书钱谦益曾携柳如是在杭州寓居数月，饱览西湖西溪的山水美景，留有多首诗作，如《西溪永兴寺看绿萼梅有怀》：“略约缘溪一径斜，寒梅偏占老僧家。共怜祭酒风流在，未惜看花道路赊。绕树繁英团小阁，回舟玉雪漾青沙。道人未醒罗浮梦，正忆新妆萼绿华。”与他同行的柳如是也作《次韵永兴看梅见怀之作》诗：“……穿帘小朵亭亭雪，漾月流光细细沙。欲向此中为阁道，与君坐卧领芳华。”
清代诗人厉鹗与永兴寺的关联尤为独特深厚。他不仅将寺院视为栖身之所，更将其作为文学创作的灵感之地，并邀集文人在寺周植梅，留下了大量吟咏山寺与梅景的诗章：
山楼夜宿，是“昏黑山雨歇，一径松烟蒙”的清寂；晓起看梅，见“澹澹花上烟”的空灵；晚归山坞，感“万竹皆为风，千花并成雾”的苍茫；及至百花残时，唯留“一笑逢此萼绿华，冷寺空庭相媚妩”的惊喜与珍视。
这些诗句不仅记录了厉鹗在此栖居、观景、悟道的心路历程，也留下了永兴寺、西穆坞一带的山水梅竹、烟雨晨昏。它们如同一幅幅细腻的文学画卷，将西穆坞的风土人情与诗人的情感世界交织在一起。
值得一提的是，古时，梅花与茶是西穆坞两大特产，梅花之外，安乐茶也很知名，明代萧山县令陈如松有《安乐山茶》诗：“金芽尽透市逾哗，安乐山泉到处夸。筐姜云屯书姓氏，经商蚁集人行家。有泉不让中冷水，无种还推石缝茶。何必杏村沽美酒？玉川风味自然嘉。”
他把清澈的安乐冷泉比作了“杏村沽美酒”。所谓“石缝茶”是指自然生长的茶，这种“金芽”茶烘焙后可香飘整个市街。
如果今天能够重植梅花，重焙石坞“安乐茶”，把沉淀的乡土文化资源挥发出来，那该多好。
1958年，永兴寺原址上建青年中学（留下中学的前身），现为西湖高级中学校址。西湖高级中学重建了微缩景观的永兴湖、济公亭、济公雕像、梦祯亭和两口名曰“双古井”的泉井。曾亲手种植二枝绿萼梅的冯梦祯墓址也在西湖高级中学内，现存字迹模糊的一块墓碑，墓碑体顶端两侧有两只神态凝重的小石狮子，坚守着乡土历史记忆。