不担心中国能打败日本，担心的是打败日本之后，我们又开始发善心了。 中华民族有天然的善根，对被打败的民族从来没有赶尽杀绝的习惯，除非他们一再背信弃义，比如准噶尔汗国。日本人自己常说最懂中国人，看看他们的文字就明白——既用汉字，又掺着平假名和片假名。这种组合，正好体现他们想学中国，又偏要搞出不同的那股劲。   这是个性格别扭的民族，外面一脸和气，刀子却藏在笑容后面，刚刚还在鞠躬，下一刻可能就抄家伙动手，这种表里不一贯穿历史。   他们的文字故事得从汉字传入说起，公元一世纪左右，佛经把汉字带到了日本，早期，日本人照搬汉字发音写自家话。   等到平安时代，他们开始另起炉灶，一部分从汉字草书简化出平假名，另一部分从汉字的偏旁部首造出片假名，一个用来写本土词，一个用来标外来语，结果就是三套符号同堂使用——既想学，又想区别，这种矛盾不只在文字上，骨子里也一样。   晚清的左宗棠曾总结过这个民族的毛病，说他们只懂小礼节，不讲大义，注重细枝末节，却不顾廉耻；敬畏强者，却不知感恩；强时劫掠，弱时低头。   翻成白话，就是表面功夫做得漂亮，心里不服，机会一到马上翻脸，这也是为什么他们在弱的时候，积极派出遣唐使来求学，吸收中国制度文化；一旦国家强了，就立刻出兵扩张。   从明代倭寇扰海，到近代全面侵华，都是这套模式：弱时依附，强时侵略。战败后，他们会摆出认错的姿态，却从不真正服气，等待下一次翻盘。   问题在于，我们的民族习惯在击败对手之后收刀留人。明朝对蒙古各部、清朝对不少归附少数民族，都是在胜利后允许他们继续生存，甚至保留部分自治，这背后是文化上的自信，也是天性里的善良，但这种善良，不是没有底线。   准噶尔汗国就是例外。这个源自卫拉特蒙古的政权，在噶尔丹领导下，不断南侵骚扰清边，康熙三次亲征才逼得噶尔丹败走自尽。   雍正时期他们又起兵，直到乾隆年间更是反复叛乱，尤其是阿睦尔撒纳，前脚请求清军帮他坐上汗位，后脚就反叛，这样的反复，让乾隆彻底断了宽恕的念头，下令全力剿灭，结果就是，准噶尔这个名字彻底消失在历史中。   把这段历史和日本的行事风格对比，就会发现背后的相似性，他们看准了我们不会赶尽杀绝，在弱的时候用低姿态换取喘息机会，但内心的野心和敌意一直存在。   一旦再度强大，便恢复侵略本性，历史上他们屡次侵略，败后也只是暂时偃旗息鼓，并未真正放下敌意。   所以，真正值得担心的，不是打一场胜仗，而是在胜利之后该如何应对这个“畏威而不怀德”的邻居。   对这样的对手，如果只是再次宽容，历史很可能会重演，准噶尔的结局提醒我们，善良可以有，但必须有边界，在面对这样反复无常的民族时，松懈也许就是为下一次冲突埋下伏笔。