论语第三部分之第五板块，最后一个板块，世界大同该有的样子。15.30 子曰：“过而不改，是谓过矣。”传统的解读——孔子说：“有了过错而不改正，这就真叫过错了。”但从诗经的维度，也就是诗言志结合不相的知，思无邪结合求无的仁的角度；表相的背后，不相的内在意境体现了一以贯之。衔接前几句，提出信用危机问题，之后整体的解决方案摆出来同时依靠主观能动性可以彻底解决。但是要不要解决，要不要改过，就是这句，要有态度和决心，永远都不晚，关键是诚意和决心。改过即可，改过就不是过了，但是过而不改，就是过了。大过卦在于颠倒世界，在于道弘人；在于失去民信，违反民心所向是良知。这里不存在积重难返，唐朝时期柳宗元曾讲过一个故事：“有一种叫做蝜蝂[fùbǎn]的小虫，因为甲壳上生有楞刺，当它在污秽的地方爬行的时候，总是把垃圾、土屑，挨次的往背上搁，越积越多，越多越重，结果被活活压死。”在现实生活中，人们也会因为对一些细小事物的不重视，一些习惯的放逐不管，导致养成了不易改变的不良习惯，到了积重难返的地步。“积重”虽然“难返”，却不是不能“返”；越是“积重”，越应该下定决心立刻去“返”，否则，越是“积重”越是“难返”，就会陷入无尽的恶性循环，直至像蝜蝂一样把自己给压死。可见，这里不存在积重难返，只是要不要改，有没有决心改，改过来就不是过了；不然只能是那个污秽的小虫子蝜蝂。人非圣贤、孰能无过。有过勿惮改。也是人之常情，过而改就是按规律办事，德者，得也。最典型的例子就是楚庄王，放弃私欲选择良知。初登基时，日夜饮酒作乐，不理朝政。手下的大臣们纷纷劝谏，楚庄王不仅不听，还下了一道禁令，谁要是再敢劝谏，就是死罪。大臣中有个叫伍举的，给楚庄王讲了个五彩鸟的故事，借以激发楚庄王。楚庄王明白伍举的意思，表示要“不鸣则已，一鸣惊人”。大家以为楚庄王要振作起来了，但是过了一段时间，并未见他有什么举动。于是，大臣苏从冒着被杀的危险又去劝说。楚庄王听从了苏从的建议，大力改革，撤换逢迎拍马的小人，提拔敢于进谏的伍举、苏从，制造武器，充实军备。几年之后，楚庄王就成了春秋五霸之一。结合一以贯之，这句还有一层含义，就是马上行动的意思。不要思考，也不要拖沓，思考就会有逻辑算计，拖沓就会患得患失，因为上句体现了，人能弘道非道弘人。公心良知就是人弘道；私欲杂念就是道弘人。人人都想当皇帝，目的不是为人民服务，而是私欲的想让天下人为他一个人服务。这就是人类的贪嗔痴慢疑的客观事实，这一点不能否认，否认就是犯错误。所以，在牧羊犬精神和私欲算计上，人类很容易妥协，没有外力推动下，就是选择私欲。所以这里孔子很干脆，就是一句——过而不改，是谓过矣。简单而明确，细致到精妙的地步。没有给人思考的空间，更没有让人觉得太晚了，不能回头了。细致入微到每一个环节，每一个人性的小心思；这也是孔子一直说，没有隐瞒，所有的弟子都是一样的。为何子贡觉得性与命，孔子讲的少；只是因为器的层次，他很难看懂诗经的诗言志。为何颜回可以懂，不相的般若智慧啊。这也是同样一部法华经，心迷法华转，心悟转法华。一样的过程，不一样的结果。