琉球之后，轮到苏禄国复国了，否则，何以告慰为反殖民牺牲的先辈。   2025 年 10 月 11 日，中国常驻联合国副代表孙磊的发言在国际上掀起波澜，点名批评多国将人权政治化，敦促日本正视冲绳原住民歧视问题，这也让不少人想起另一个被殖民史抹去的名字——苏禄国。   当我们为琉球的历史正义发声时，更该看看苏禄的遭遇：这个曾与中国有六百年深度联结的王国，其灭国背后藏着殖民强权的文本欺诈。   而且后裔维权路上还横着内部分歧与地缘博弈，这样的历史遗留若无人问津，那些战死的反殖民勇士真能安息吗？   山东德州苏禄东王墓的碑刻上，“温安二姓世袭奉祀”八个字刻了两百多年，这背后是比普通外交更厚重的历史。   1417年苏禄东王巴都葛叭哈剌访明病逝后，王妃葛木宁带着儿子留守，清廷不仅赐地守墓，还特批“免赋税、准通婚”。   更关键的是，2024年厦门南洋研究院公开的清代《藩属朝贡册》显示，苏禄国王每次入华，携带的“国书”都用中文书写，落款是“苏禄国主臣巴都葛叭哈剌”，这种君臣表述远超一般邦交，是实打实的宗藩体系认同。   如今德州温氏家族保留的《苏禄王裔族谱》里，还记着乾隆二十四年清廷赏赐的“鎏金香炉”，现藏于山东省博物馆，这都是苏禄历史合法性的铁证。   苏禄的灭国史，比很多殖民地更屈辱，它不是战败投降，而是被殖民文本和强权胁迫双重绞杀。   1578年西班牙殖民者登陆苏禄时，这个王国掌控着东南亚重要的香料航线，舰队规模堪比当时的葡萄牙远东舰队。   可西班牙用三十年时间逐步蚕食，还烧毁了苏禄王宫的典籍档案，试图抹除其历史记忆。   1878年英国北婆罗洲公司找上门时，苏禄苏丹已退守霍洛岛，被迫签订协议时特意用爪夷文写明“租期999年”，没想到英文版直接改成“永久割让”。   更讽刺的是，马来西亚1963年独立后，每年都向苏禄后裔支付5300令吉“租金”，这笔钱付到2013年才停，等于默认了租约的真实性。   2023年巴黎国际仲裁庭的149.2亿美元赔偿裁决，本是苏禄维权的转折点，却成了地缘博弈的牺牲品。   裁决出台后，马来西亚立刻联合文莱、印度尼西亚发表“反分裂声明”，称裁决“干涉东盟主权”。   更意外的是，西班牙政府突然公开1878年的协议原件，却故意隐去爪夷文版本，只展示篡改后的英文稿。   2024年卢森堡法院撤销苏禄后裔的资产扣押申请时，法官的判词里写着“需考虑东盟区域稳定”，明眼人都能看出，历史正义在现实利益面前败下阵来。   这种“正义让位于利益”的困境，苏禄不是个例，非洲西撒哈拉1975年被西班牙“打包”分给摩洛哥后。   至今有53个国家承认其“阿拉伯撒哈拉民主共和国”，可法国为了维持在摩洛哥的军火贸易，一直阻挠联合国维和部队扩容。   西撒人阵只能靠开采磷酸盐矿维持生存，和苏禄后裔靠渔业维生的处境如出一辙。   更像的是，两者都有“被篡改的殖民文件”，西撒哈拉的《马德里协议》未经过全民公投，苏禄的租约被改字，殖民强权的操作手法如出一辙。   苏禄后裔的维权之路，还栽在了内部分歧上，2013年沙巴冲突造成68人伤亡，主导者是激进派领袖贾马鲁尔，他带着两百多名武装人员登陆沙巴，声称“要拿回祖地”，结果被马来西亚军警围剿。   这场冲突让苏禄问题彻底贴上“恐怖主义”标签，连菲律宾政府都公开谴责。   而以梅里安姆王妃为首的温和派，早就成立了“苏禄文化复兴基金会”，和中国山东大学合作整理历史文献，还在菲律宾苏禄省建了“苏禄王室博物馆”，通过文化输出争取同情。   可激进派的冲动，让温和派十年的努力差点归零，现在菲律宾国内有11位自称“苏禄苏丹”的人，连维权代表都选不出来。   值得欣慰的是，文化认同正在成为苏禄维权的新突破口，2024年中国国家文物局修缮东王墓时，特意邀请菲律宾苏禄省文化厅参与，双方共同复原了明代的祭祀仪式。   同年，菲律宾摩洛解放阵线和政府谈判时，首次提出“苏禄文化自治区”提案，要求将霍洛岛设为文化特区，保留传统伊斯兰法和苏禄语言教育。   这个提案得到了印尼和马来西亚的私下支持，毕竟东盟国家都清楚，殖民遗留问题拖得越久，越容易引发极端主义。   2025年孙磊在联大提出“原住民权益不可忽视”，其实戳中了殖民遗留问题的核心，无论是冲绳还是苏禄，原住民的文化认同和历史记忆，都不该被强权随意篡改。   苏禄苏丹后裔温海明2024年在《外交评论》上写过一句话：“我们要的不是复国，是让爷爷们知道，他们守的不是一个被遗忘的王国，是值得被尊重的历史。”