新加坡总理黄循财近期的表态颇耐人寻味。 在劝诫中国“搁置历史”、“展现大度”的同时，他在谈及钓鱼岛时，极其自然地使用了日本官方称谓——“the Senkaku Islands”。 在地缘政治语境下，名词即立场。作为一位深谙国际政治的70后南洋华裔精英，在主权争议的核心符号上直接采用日方叙事，这绝非无心之失，而是潜意识里的政治站队。 这种一边要求受害者“大度”，一边在话语体系中消解受害者主权的行径，撕下了所谓“中立第三方”的伪装。这背后折射出的，不仅仅是地缘政治的投机，更是一种在部分海外精英群体中普遍存在的深层心理防御机制。 这种心态的本质，是对既定霸权秩序的习得性顺从。 长期以来，某些海外群体为了融入西方或日韩主导的秩序，将“顺从”、“温和”与“自我规训”内化为生存智慧。他们习惯了在规则制定者面前低眉顺眼，以换取安全感与利益。 而当中国大陆选择不再韬光养晦，转而以强硬姿态反击制裁、重塑规则时，这种硬气不仅挑战了霸权，更深深刺痛了这些“顺从者”的自尊。 这是一种微妙而阴暗的心理代偿：“我们都已长跪不起，通过出让尊严换取了现世安稳；你凭什么敢站着？你的‘不跪’，岂不是在映衬我们的软弱与奴性？” 于是，他们急于用“理性”、“大度”、“国际惯例”等高尚辞藻来道德绑架中国，试图将中国拉回与他们同样的屈从姿态。因为只有当所有人都跪下时，他们的跪姿才显得不那么刺眼，他们的生存逻辑才能继续自洽。 黄循财们的“劝世良言”，说穿了，不过是“跪族”对“站立者”的一种恼羞成怒的规训。 但在大国博弈的牌桌上，尊严从未靠“大度”施舍而来，而是靠意志博弈而来的“实力的地位”所得。 新加坡那种对他人的“硬气”感到生理性不适的心态，该治治了。