论语就是易经之普通卦屯卦 卦辞部分 2（微博体现不出来甲骨文，金文和篆文。这是最大的遗憾。不然就可以看图说话了。）正确的方式，必须是先通过查找文献，找到其所以然。如果没有，必须是五十而知四十九过的态度，这是破解易经必要的态度，没有调查没有发言权，打破所有所谓的权威，没有依据下定义的模式。或许都是意必固我的小作文，不破不立，只能先打破主观，然后修和证的维度，客观的反复校对和实践，最后才有可能，整合出真意。科学就是不断的打破，否定之否定，而不是培养奴才的方式，标准答案的方式死记硬背。这里找不到为何不能是屯tún，暂时念屯 zhūn，或者tún也无所谓。不纠结，好在不是卦象，只是读音，属于末节，先跳过去。卦象之学，重在象，而非音。象形文字，造字的依据在于卦象，也可以理解为卦象文字，诗经更多是字形押韵，而非语音押韵，秦汉是分水岭。这里有个线索，为何一刷的变卦为蹇卦，一方面是数学维度的解题，一方面有个词语，屯蹇（不顺利，困难，艰难困苦的意思）。杂卦传，蹇，难也。同时说文的许慎，这里的解读也是难。这里不能排除蹇卦，存在第一个普通卦，直接给线索的可能性。当然后面，体现草生长在地上，这是萃卦12345爻位的象，其也有加倍的水山蹇。孔子是老师，许慎是知己，二刷的重点之一就是逐字的方式，体现说文解字，许慎在解读卦象，而非字的逻辑含义。这是一刷发现的规律，上百次的证明，体现了许慎明显在解读卦象，而不是含义。也是很多解读跟大众不一致，越不一致的时候，越是明显的体现在卦象上。言归正传，看解题线索。首选屯卦，水雷屯，两个阳爻，四个阴爻。如果没有特殊变卦，本源卦为2月的临卦，10月的观卦，二选一。屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。——这是题干线索，也就是数学维度的审题过程。屯卦不是消息卦，乾坤两卦体现了消息卦的本质，也就是天时，时间的维度，时间线之后才会有空间线，或者叫事件线，我称为因果律。这里论语中有一句，季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”其实这句的一语双关，体现了变卦的特征，再一再二不再三，三在中国文化中，是个特殊数字；所以变卦的逻辑，就是再一再二不再三的过程。也就是先是时间线的消息卦，12地支的某一支，这里不存在乾坤两个特殊消息卦，从而更准确的说法为，十天干的某一支。天干才有开支的可能，也就是变卦的可能。乾坤两卦，不管如何变卦，都是自身，所以不属于十天干。但是乾坤两卦，存在很多时间线的线索，对于后期升维，也就是象数理的数的维度，会有很大的帮助。那时候就是整合文王画卦底稿的时候，64卦为连续图谱，同时可以对应邵雍的112和152的声音机要图。两张二维的图谱，最终绘成四维时空图。这是破解易经的关键，重要标志之一；论语就是易经为第一步，易经被篡改的太多了，需要以经解经的方式，恢复原貌。关键是培养卦象的意境之学，不言之教，不相般若；三体人的画面传输，意识流的学习，不要文字，要比文字和语言，效率更高。屯卦为第一个普通卦，所以多写一些。回到天干地支，乾坤两卦，因为根本无法变卦，怎么变都是自己，所以除去两个极端时间点，就剩下十个，或许就是十天干。有变化的可为天干，天干与方位及季节配属：甲乙东方木，属春；丙丁南方火，属夏；戊己中央土，属长夏；庚辛西方金，属秋；壬癸北方水，属冬。数的维度，这里暂不赘述。之后是触发第一次变卦，我习惯叫因卦，这是我给变卦起的名字，之后就是果卦，64卦中12地支消息卦；但是乾坤两卦都是一样的，不存在可以变的可能，所以只有十个变卦维度，这也就是十天干，十天干是可以变的。也就是可以分为两个相对独立的周期，上升周期或者下降周期。十天干对应26组变卦单元；这是基本单元，因为结合12消息卦的时间线，整体为38组历史推演图谱；然后每个分支，又存在上下两条时间线，两次变卦也就是二二得四，那么38个基本单元结合4个方向，就是152的邵雍声音机要图的音。同时26组变卦单元，可以结合十天干，但是没有乾坤，如此整体是28组，这样乘以四，就是112的邵雍的声。因为十天干存在变卦和保持自身时间线的特征，所以图谱中，重复使用的方式体现出38组比28组多出十个分支。