[微风]一次，三毛对李敖说:我去非洲沙漠是为了帮助那里的黑人！李敖反问道:你为什么不去帮助活在黑暗中的黄人呢？那可是你的同胞，他们也需要你的帮助啊！大老远跑去帮助外国人，而不顾惜自己的同胞，这有点不太合适吧！ 这次聚会开始时，三毛将自己的态度放得很低，虽然当时她已经非常有名，甚至很多人把她当成女神，但在见到李敖之前，她还是把自己当成了“小粉丝”，年轻时的三毛就把李敖当成偶像，这份崇拜一直持续到她成名。 听说平鑫涛好不容易才把这次饭局搞成，让偶像来家里做客，三毛的反应就像小学生等着老师检查一样，她把家里打扫得一尘不染，连东西摆放的角度都很讲究，连一粒灰尘都不想让偶像看到。 她穿上庄重整洁的衣服，收敛了在沙漠里的那种豪爽劲，尽量表现得礼貌和善，她满心期待的是能和偶像聊聊文学、聊聊理想。 然而，她低估了李敖的狂，也看错了他眼里容不得沙子的性格，李敖从来不是那种会顾及场合做表面功夫的人。 当三毛试图找共同话题，小心翼翼地聊起自己在非洲的经历时，气氛瞬间降到冰点，她很虔诚地表示，自己作为基督徒去非洲不仅仅是流浪，更是一种使命，是为了帮助那里的黑人同胞，她说完后，用期待的眼神看向李敖，可能在她心里，这种跨国界的爱心能得到偶像的认可。 但这恰恰触动了李敖的逆鳞，这位即使坐牢也不向强权低头的人，骨子里有很深的民族主义，他没给这位女作家留半点情面，直接抛出一连串让人窒息的反问。 “你跑到非洲去帮黑人，这算什么？”李敖的话像刀一样，“既然你有这份心，为什么不看看你的同胞？那么多黄种人还生活在水深火热中，他们才是你需要帮助的人，你舍近求远去帮外国人，这不是作秀吗？” 还没等三毛从这盆冷水里缓过神来，李敖又补了一刀更现实的质疑：你说你在那边救苦救难，那你留在非洲的别墅和财产怎么解释？一边说着帮助穷人，一边享受着优渥的物质，在他看来就是一种伪善。 在这位“狂人”的逻辑里，如果你真心爱国爱人，首选对象必须是自己的同胞，他曾极端地表示，如果为了拿诺贝尔奖就出卖祖国，那他是宁死不屈的。 三毛，那对她来说很简单，但她觉得不屑一提，所以在他眼里，三毛的“博爱”就是把情感随便洒在外国，对国内的苦难视而不见，这番话像重锤一样砸在三毛心上。 那个在文字里灵动飞扬的三毛，此刻张着嘴，半天说不出话来，那种巨大的观念差异，让她引以为傲的价值观在李敖的逻辑下瞬间崩塌，过了很久，她才苍白地反驳了一句“做好事不分国界”，但在那样的气场下，这句辩白显得微弱无力。 如果只是观念不合也就算了，最要命的是，李敖根本看不起三毛的文学才华，他甚至为此发明了一个极损的“四白”理论来概括三毛的一生：丈夫离世是“白虎星式克夫”，四处流浪是“白云乡式逃世”，去非洲搞援助是“白血病式国际路线”，而她的那些文字，不过是“白开水式的泛滥感情”。 在李敖这种硬派文人看来，三毛的作品就是无病呻吟，毫无艺术价值，他甚至刻薄地评价，只有绝世美人才有资格用风流韵事传世，而三毛算不得美人，年纪一大还在书里哭诉那段“撼天动地”的爱情，实在有些不合时宜，全是做作的表演。 这场会面自然是不欢而散。李敖看透了三毛的“秀”，三毛也没能捂热李敖的“冷”。 这件事情后来在网上引发了巨大的撕裂，正如这两人截然不同的性格一样，看客们也分成了泾渭分明的两派，李敖对三毛的评价确实引起了很大的争议。 然而，我们应该尊重每个人的选择和观点，不论他们是否同意或不同意我们的看法，同时，我们也应该以开放和包容的心态去看待不同的文化和思想观念，避免过度解读或误解他人的立场和情感。 参考：光明网再见,李敖
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