自古以来，《易经》作为群经之首，始终笼罩着神秘面纱，被视为占卜未来的天书。 1976年陕西岐山凤雏村的考古发现，现在看来可能是解开《易经》之谜的关键。 当时考古队在一个当地人称为疯子的指引下，找到了周文王宅院遗址，在地下密室里挖出了17000多块甲骨，其中200多块上面刻着1毫米见方的微雕文字，这个发现当时在考古界引起了不小的震动。 本来想这些甲骨可能和殷墟出土的一样，都是占卜祭祀用的，后来发现这些东西的用途可能比我们想象的要复杂得多。 这些甲骨上的文字最小的只有0.6毫米，得用显微镜才能看清楚，单块甲骨刻字密度达到20字/平方厘米，这个技术水平远超同时期的殷墟甲骨。 内容上也很有意思，既有祭祀抓羌人的血腥记录，比如王占曰：吉，获羌五十这样的句子，又有帝乙归妹的政治联姻记载，这种矛盾的内容让人不得不怀疑周族当时的真实立场，他们好像在扮演着臣服与反叛的双重角色。 《易经》里的一些卦辞，现在看来可能就是周族的历史记录。 李硕把需于泥，致寇至解读为周族设伏抓捕羌人的战术记录，这个说法虽然有点大胆，但和甲骨文中往西抓50羌的记载能对应上。 更让人意外的是，三人行，则损一人被认为是伯邑考入赘殷都、最后沦为献祭牺牲的隐喻，这个解读让《史记》里纣烹伯邑考的记载有了新的佐证。 最让我感到意外的是关于文王囚羑里的记录，困于石，据于蒺藜这两句，结合考古发现的殷墟地牢遗址，几乎可以还原出当时周文王被囚禁的真实场景。 而妲己这个历史人物，也可能并不像传说中那样简单，她作为被商所灭的苏国公主，很可能和周族形成了某种亡国者同盟，《易经·归妹》里帝乙归妹的记载，说不定就是这段政治联姻的隐晦记录。 周原甲骨和《易经》的关系，现在看来越来越清晰了。 那些1毫米见方的微雕文字，很可能是周族在商朝严密控制下的地下反抗工具，有点像冷战时期的地下印刷所。 这些东西因为深埋地下而逃过了周初的焚书运动，和《易经》一起成了那段未被篡改的历史见证，这个发现的学术价值，不亚于当年殷墟甲骨文的重见天日。 如此看来，《易经》可能既不是占卜手册，也不是哲学著作，而是周文王在特殊历史时期留下的秘密日记。 它记录了一个部族从臣服到反叛的全过程，也反映了华夏文明从人祭时代向礼乐之邦转型的阵痛。 今天我们重读天行健，君子以自强不息，或许能更深刻地理解，文明的进步从来不是一帆风顺的，而是在黑暗中不断寻找光明的过程。 《易经》所谓的预测未来，可能就是对历史规律的深刻洞察，毕竟只有直面黑暗，才能真正走向光明。