1995年，一老者途径山西闻喜，遇一农家办白事，两个道士正做法事，突然，他发现法坛上元始天尊画像很特别，走近一看却大吃一惊！   在烟熏火燎的灵堂里，那张挂在白布背景前的画卷显得格格不入，虽然纸张已经随着岁月侵蚀变得暗黄，甚至带着常年受香火供奉留下的陈旧痕迹，但画中流露出的那种庄严气息，完全压住了周遭嘈杂的市井喧嚣。   这是一幅道教的黄箓斋图，按理说，这是道家做超度、引魂升天仪式时的“标配”类似于佛教的水陆画，内容多是三清四御，但这画里的元始天尊，笔触古朴，气韵实在不像现代印刷品或蹩脚画匠的仿作。   专家心脏突突直跳，多年的职业敏感告诉他，这可能是件“隐世”的宝贝，他强按捺住激动，直等到法事暂歇，便凑上前去找那位主事的老道士搭话，提出想近距离看看这幅画，谁知老道士当即沉了脸，在他看来，天尊法像神圣无比，哪里是路人想看就能看的。   面对这护法心切的斥责，专家反倒更加确信这画不简单，他诚恳地亮明了身份，表明自己不是看稀奇的闲人，而是负责保护文物的公职人员，见对方举止周正，说话有理有据，老道士紧绷的面色这才缓和下来，丢下一句：“这里人多眼杂，想看画，跟我回观里”。   这一走就是十多里地，一老一少两位道士领着专家，深一脚浅一脚地来到了一座早已破败不堪的小道观，直到此时，喧嚣彻底退去，老道士净手焚香，对着带回来的卷轴恭敬叩拜后，才与徒弟小心翼翼地一人一头，将那画卷徐徐展平在香案之上。   随着画卷全貌在幽暗的室内铺陈开来，专家不由得倒吸一口凉气，这是一幅罕见的巨幅工笔重彩人物画，纵长足有两米，宽约一米五，画幅之大，民间极少见，虽然是画在绢本上的，且历经风霜，但色彩依然并未完全褪去。   画面中央的元始天尊，正如传说中俯视众生的主宰，画师运用了极见功力的“退晕法”来处理面部、手部及顶光，使得神像在二维平面上呈现出极强的立体感和神圣感，天尊头戴金色道冠，细看之下，云纹与火焰纹交织，竟还细致地描绘了镶嵌其中的五色宝石。   他身着朱色道袍，上面以金色和蓝色纹饰相互点缀，锦纹繁复而规整，最绝的是那一捧黑色长须，飘逸灵动，似有微风拂过，右手拇指与中指轻轻掐着一颗白色大宝珠，那宝珠温润的光泽在昏暗中仿佛自带着光晕，顶光两侧，还各绘有一对飞天相对而舞，姿态曼妙。   这哪里是乡野画匠的手笔，这分明具有“汉官威仪”气魄宏大犹如人间帝王，画风承袭了宋元以来的细腻恢宏，是典型的明代中期风格，专家绕着画转了好几圈，越看越是心惊，从这画的规制来看，它承载的不仅是艺术价值，更是一段沉甸甸的宗教历史。   要知道，画中这位“元始天尊”的地位并非一成不变，早在东晋《枕中书》里虽然提到了这名号，南朝陆修静整理科仪、陶宏景排定座次时将他推向首位，但在唐代，因皇室尊崇老子，老子的地位曾一度反超。   直到笃信道教的宋真宗编修道藏，才最终定格了元始天尊作为“三清”主神、天界最高主宰的绝对地位，到了明朝，朱元璋寻访张三丰、大修武当，道教地位依然尊崇，这幅画，正是那个时代信仰与艺术高度结合的产物。   这样一个重宝，怎么会流落在这座漏风漏雨的小道观里，老道士此时才吐露实情，原来，他早年在运城芮城的万寿宫学道，那里是晋南著名的道教圣地，当年出师时，师父将这套世代流传的画像传给了他，虽然未言明具体年代。   但一直被视为师门的镇山之宝，师徒相传，从未示人，只在做重要法事时才请出供奉，听到“一套”二字，专家更是喜出望外，在恳求之下，老道士又请出了另外两幅画像，灵宝天尊和道德天尊。   三幅画像尺寸一致、画风如出一辙，合在一起，便是一套完整的、有着几百年历史的明代“三清”神像，在这荒村破庙之中，保存如此珍贵的文物实在堪忧，专家语重心长地开始劝说老道士将文物上交，以便得到专业的恒温恒湿保护。   起初老道士自然不舍，这对他们而言是信仰的寄托，但专家提出了一个折中且双赢的方案：由相关部门找顶级画师，为道观一比一制作精美的复制品用于供奉，同时拨出专款修缮这座摇摇欲坠的老道观，让神像有庙可依，让文物有库可藏。   看着眼前满是裂痕的墙壁和珍贵的祖师画像，老道士最终点了点头，晋南本就是道教文化厚重之地，运城博物馆乃至周边的永济、芮城都藏有不少道教瑰宝，这三幅流落民间的明代三清像，终于找到了它们最安全的归宿。   如今，它们已离开那充满烟火气的简易法坛，安放在恒温的展柜之中，向世人静静讲述着那段由于历史更迭沉淀下来的色彩与威仪。 信息来源：1995年,山西一户农家正办白事,一老者却冲上去向道士讨画——搜狐网