相信有不少的人小时候都有过当大侠的梦想，但实际上当大侠是一件不可能的事情。

这并不是因为你生活的时间是在现在，就算你生活的时间是在古代，再加上你的家庭富裕，你也不可能当上大侠。

因为大侠这种角色早在秦朝就已经濒临灭绝，留下来的只不过是一具空壳而已。

明清时期有一本小说叫作《三侠五义》，这一本小说能流传到现在，足以说明在当时的流传之广。

而这一本小说听名字就知道是一本关于大侠的小说，但里面的大侠真的就是大侠吗？展昭就是里面的人物。

按道理来说，展昭作为大侠，应当正气凌人，但你猜他在面对宋仁宗的时候是什么反应？

当时宋仁宗接见他，既然他是大侠，宋仁宗当然要他当着自己的面来上两手。

而他果真就当着宋仁宗的面爬上屋顶，先是来了一个倒挂金钩，再是来了一个夜叉探海。

面对有着如此武力的展昭，宋仁宗当即就说，你简直就是朕的御猫。

而你猜接下来展昭是怎么做的？他连屋顶都没有下来，直接跪下受封，生怕宋仁宗反悔。

你觉得这有问题吗？如果你觉得没有问题的话，那就说明就算你生活在秦朝之前，你也当不上大侠。

因为大侠追求的是平等、尊严，而展昭的这种行为你觉得他还有一丁点的尊严、平等在身上吗？在身上的就只有对权力的谄媚。

就这种人，你觉得他能是大侠吗？

要知道，战国时期，孟尝君摆了一场宴席，而在这一场宴席上，有一名游侠座位上的阳光被别人遮住，他当时就甩手离开，连一丁点面子都不给孟尝君。

因为什么呢？因为上面提到的平等、尊严。

你孟尝君将他安排在一个没有阳光的地方，这不就是对于他的不平等吗？既然如此，他又为什么要给你孟尝君这个面子？

这么说是不是就与上面提到的展昭形成了鲜明的对比？

一个为了追求平等、尊严而不畏强权，一个为了能成为强权的附庸，牺牲平等、尊严，这就是世风日下，人心不古。

而《三侠五义》里面并不止展昭这一位大侠，还有五鼠弟兄这五位大侠。

而这五位大侠也与展昭一样，表现出来的只有对权力的谄媚。

五鼠弟兄里面的钻天鼠卢芳在即将面见包拯的时候，你猜他是什么反应？

他觉得他是大街上的混混，以平常的状态去面见包拯是不对的。

那么以什么样的状态去面见包拯才对呢？穿上囚衣、戴上枷锁，以这种状态面对包拯才对，你说这叫大侠，倒不如直接说叫奴才。

而《三侠五义》第四十八回，五鼠弟兄一起面见宋仁宗，这一回虽然没有穿囚衣、带枷锁，但是却跪在地上浑身颤抖。

遥想当年，荆轲刺秦王，聂政刺韩相，专诸刺吴王僚，豫让刺赵襄子。

这一桩桩，一件件，虽然有成功，也有失败，但哪一个不是将男人身上应有的豪气体现到极致。

再反观他们，他们有什么脸面将自己称之为大侠。

其实就当时的大侠，与其说是大侠，倒不如说是地主豪绅，因为他们表面上是大侠，实际上却是当地的一霸。

就比如五鼠弟兄，他们就是陷空岛的渔霸。

而与其一同出现在《三侠五义》里面的双侠丁兆惠，丁兆兰两兄弟，家中田产无数。

如果与春秋战国时期的大侠相比，他们是肯定称不上大侠的。

其实他们称不上大侠，也不能怪他们，毕竟大侠这种角色一直都是皇权压制的对象，韩非子当年就说侠以武乱禁，将大侠列为国家的五大蛀虫之一。

而韩非子作为法家的代表人物，秦朝又是以法家立国，对于他的思想，秦始皇是相当的青睐。

要不然也不会在还没有统一六国的时候就将他接到秦国，与其一同商讨关于治国的方针。

而在秦之后的王朝虽然不断地更替，但总体来说，他们推行的一样都是制度，也就是一家一姓之天下，外加不断的集权。

这也是为什么谭嗣同说：“两年来之政，秦政也”。

所谓的大侠文化，在长达两千年来的秦政里面已经没有了任何生存的土壤，侠文化的消亡也是理所应当。