农村有一个奇怪的现象：以前的红白喜事，随礼来了，人不一定来；现在是人不来，也不会随礼。
最近我的一个亲戚过世，我到现场走了一转。
发现村里很多人都没有来，也不随礼。
因为劳力缺乏，大家都用火葬。
也就是火化之后，由自家人把盒子放到坟地。
吃饭，都用流动酒席。

村里人说，就是结婚，寿宴，也很多村里人不会来了。
你通知他，他就说知道了，然后就没有了然后。

为什么会这样？
按照传统，谁家的红白喜事，都是大家的事情，齐心协力办妥。
前些年，很多在外地的年轻人，起码会喊人随礼。

我例举了好几个理由，说服自己，接纳当下的情况。
1.村里的人群结构已经变了。
老一辈的人，也就是土生土长的农村人，大半生在农村生活的人，已经老去了一批。
剩下的老人，也数量不多了。
而70后、80后，出生在农村，成长的农村，中年多数不在农村。
他们会回到农村来，办理什么事情。
但是他们也慢慢变老，对农村的事情，往往力不从心。
90后、00后，多半不是出生在农村，也一直在外地读书，打工。他们不算是地道的农村人。
再往后，到了10后，应该就是户口在农村，其人对农村一点印象都没有了。
人都不在村里，也不认识村里人，还喊他参加村里事，这不是八竿子打不到一块吗？

2.随礼已经变味了。
农村的礼尚往来太多，一些不必要的红白喜事也多。
有人家里的孩子定亲，结婚，生娃，生日，都办喜酒。
一个村里，一年十几次喜酒，这谁受得了。
出门在外的人，一年给村里随礼好几千，而他自己根本不会在村里办酒。这妥妥的亏本。
算了，还是各自安好，守住自己的钱包。

3.家乡情结正在减弱。
当年轻人对村里的事，漠不关心之后，年轻人的父母，也会受到影响，或者制约。
在城里带娃的老人，知道村里有什么事情，想回去看看。可是老人的儿女不准。
算了，老人最终还是靠儿女，不靠村里人，该听儿女的安排。

《乡土中国》中说：“礼是社会公认的行为规范，行为规范的目的在于配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。”
如果一个人在村里无法得到自身的各种满足，而长期去满足村里人，他觉得亏了，不干了。
人心是一杆秤，孰轻孰重，往往是有分量的，会倾向于自己这一端。

当人群流动性加大的时候，我们要学会“群体重组”，不要指望一个群体是永恒的。
人到一个地方，有一群熟人，这就是新的社交群体。与此同时，过去地方的群体，自然就淡化了。

一个村里，有人来，有人走，我们能够联系的，也是常住的人，有血缘的人，这样就没有了烦恼。