顺治十七年的冬天，靖南王耿继茂捧着圣旨站在南京府衙里，手心里全是汗。 耿继茂带着大军进广西时，先派人把各州县方志翻了个底朝天。 庆远府的册子上记，宜山县汉人稍多，天河、河池这些地方，走在街上撞见的十有八九是瑶僮面孔。 河池州更绝，三分之二的人都是瑶僮，山里峒寨一个挨一个，炊烟能连成片。 他发现这些族群不是乱住的，瑶人爱往山顶钻，僮人喜欢待在平地，就像提前分好了地盘。 官府给瑶僮起名字时动了心思。 河池州的叫河池瑶，思恩县的叫思恩僮，每个州县都给族群贴上标签。 这招挺管用，就像给羊群分栏，哪个山头住着谁，官府一看名字就门儿清。 后来连土司辖区都跟上了，永顺长官司的瑶人叫永顺瑶，永定长官司的僮人叫永定僮，连打官司时，文书上都得写清楚某某州瑶人张三，生怕弄混了管辖地界。 耿继茂到了广西没急着动刀兵。 南丹土司送礼称臣，他就给人家留着官位，那地土司敢闹事，他直接派兵端了老巢。 《清史列传》里记着，他擒斩叛僮三千多，可转头又让归顺的土司继续管自家瑶僮。 有回思恩县僮人跟汉人争水源，他没派官老爷去断案，反倒让双方的赛老坐下来喝米酒，最后用老规矩划了水源界限，两边都服帖。 后来朝廷搞改土归流，瑶僮慢慢入了户籍。 思恩县的僮人子弟进私塾念书，乾隆年间还有个韦姓僮人中了秀才。 不过深山里的瑶人还是老样子，光着脚踩火石取暖，布帛全靠跟汉人换，跟平地的僮人活成了两个世界。 我觉得这事儿有意思的地方在于，官府没想着把瑶僮全变成汉人，他们让土司管内部事，让流官收赋税，硬是把蛮夷杂处的广西，拧成了不散的绳。 如今翻《庆远府志》，河池瑶思恩僮的名字还在纸上。 当年耿继茂那套抚绥弹压的法子，没把族群拆散开，反倒让瑶僮成了广西离不开的一部分。 那些贴在族群身上的政区标签，后来慢慢变成了籍贯，就像一颗种子，在土里发了芽，长出今天各民族共处的模样。