公元前841年，西周发生了一件大事。周厉王被国人赶出了王宫，逃到了一个叫彘的地方。之后的十四年，周朝没有天子，历史上把这段时间叫"共和行政"。
我们从小听到的版本是：周公和召公两位大臣共同执政，所以叫“共和”。但出土的竹简和青铜器铭文告诉我们，事情可能完全不是这样。

一、我们先来看看《史记》的版本《史记·周本纪》里，司马迁写得很清楚。
周厉王暴虐无道，国人忍无可忍，冲进王宫要杀他。厉王吓得跑到了彘，就是今天山西霍州一带。太子静躲在召公家里，国人包围了召公的家，要召公交出太子。召公说：“我之前屡次劝谏大王，大王不听，才落到今天这个地步。现在如果杀了太子，大王会以为我是在泄愤。侍奉君主的人，即使身处险境也不能心怀怨恨。”于是召公用自己的儿子代替太子交了出去，太子才得以逃脱。
之后呢？《史记》说：
"召公、周公二相行政，号曰'共和'。"
召公和周公两位大臣共同执政，号称“共和”。共和十四年，厉王死在了彘。太子静在召公家长大了，两位大臣就共同立他为王，就是周宣王。宣王即位后，两位大臣辅佐他，修明政治，效法文王、武王、成王、康王的遗风，诸侯又重新归顺周朝。
这就是我们学的“共和行政”。两位贤臣在国家危难之际挺身而出，共同执政，等太子长大了再还政。一个完美的贤臣故事。
但问题来了。“共和”这两个字，真的是"共同执政"的意思吗？

二、再看看《竹书纪年》的版本《竹书纪年》里，这段历史完全是另一个样子。
《史记·周本纪》索隐里，司马贞引用了《汲冢纪年》的原文：
“共伯和干王位。”
就这六个字。但司马贞在后面加了一句非常关键的注释：
“干，篡也。言共伯摄王政，故云'干王位'也。”
干，就是篡。共伯和摄行王政，所以叫“干王位”。
不是周公召公共同执政，是一个叫“共伯和”的诸侯篡了王位。
《晋书·束皙传》也引了《纪年》的说法：
“（厉）王既亡，有共伯和者摄行天子事。”
厉王逃走之后，有一个叫共伯和的人代行天子的职权。
《庄子·让王》释文引《纪年》说得更直白：
"共伯和即干王位。"
共伯和直接就干了王位。
那这个共伯和是谁？共，是国名；伯，是爵位；和，是名字。共伯和就是共国的诸侯，名叫和。一个诸侯，在天子被赶走之后，直接代行天子职权，甚至可以说就是篡了王位。
这和《史记》说的"周公召公二相行政"，完全是两回事。

三、哪一个更可信两个版本，差异巨大。我们来看看证据。
先说《史记》版本的问题。如果真的是周公和召公共同执政，那为什么这段时期叫“共和”？“共”和“和”这两个字，怎么看都像是一个人的名字，而不是"共同和谐"的意思。
更关键的是青铜器铭文。西周青铜器《元年师兑簋》的铭文里有这样一句话：
“师和父司左右走马。”
一个叫“师和父”的人，掌管着周天子的左右走马。走马是什么？是周天子的亲军指挥官。一个叫“和父”的人，在厉王之后的共和元年，掌管着天子的亲军。郭沫若等学者考证，这个“师和父”就是共伯和。
后来的《师晨鼎》《师俞簋》《谏簋》《微史簋》等青铜器铭文中，又出现了一个叫“司马共”的人。司马是最高军事长官，“共”是他的名字。学者认为，这个“司马共”就是升职后的共伯和。从“师和父”到“司马共”，共伯和的权力越来越大，最后直接掌握了周天子的军政大权。
这不是一个普通诸侯能做到的事。这说明在共和时期，确实有一个叫“和”的人掌握了周天子的核心权力，而不是周公和召公两个人在"共同执政"。
更重磅的证据来自清华简。2008年入藏清华大学的战国竹简《系年》里，也明确记载了共伯和执政，和《竹书纪年》的记载完全吻合。
《竹书纪年》是战国魏国人写的，清华简《系年》也是战国时期的文献，两者独立记载了同一件事，再加上青铜器铭文的佐证，“共伯和干王位”的说法，证据链已经相当完整了。
那《史记》为什么写成了“周公召公二相行政”？

四、为什么两本书写得不一样核心原因还是立场。
《史记》的作者司马迁，生活在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的时代。在儒家的叙事里，“共和行政”必须是一个贤臣辅佐幼主的完美故事。周公和召公，都是儒家称颂的圣人后代。由他们来共同执政，既符合"贤臣匡君"的模板，又维护了周天子的正统性。
而共伯和是什么人？一个诸侯，在天子被赶走之后篡了王位。这在儒家看来，是“礼崩乐坏”的典型，是以下犯上。这样的故事，怎么能写进正史？
还有一个细节值得注意。《竹书纪年》记载，共和十四年，发生了大旱，“伯和篡位立”。这一年，周厉王死在了彘，周宣王即位。也就是说，共伯和在执政十四年后，最终还是被赶下了台，周宣王才得以即位。
如果真的是周公召公“还政”于宣王，那为什么要等十四年？为什么要等厉王死了之后才还政？这十四年里，太子静早就长大了，为什么不早点还政？
反过来，如果共伯和是篡了王位，那一切就说得通了。他掌权十四年，势力盘根错节。直到厉王死了，周宣王在其他诸侯的支持下，才把共伯和赶下台，夺回了王位。这是一场权力斗争，不是什么“贤臣还政”。

五、最后说几句“共和行政”是中国历史上一个非常特殊的时期。公元前841年，是中国历史有确切纪年的开始。从这一年开始，中国历史才有了连续不断的纪年。
但就是这个开启了中国确切纪年的“共和”，可能从一开始就不是我们以为的那个样子。
正史说，这是周公召公两位贤臣共同执政，是“天下为公”的典范。野史说，这是一个叫共伯和的诸侯篡了王位，代行天子职权十四年。
青铜器铭文和清华简都在告诉我们，后者可能更接近真相。
“共和”这两个字，可能不是“共同和谐”，而是一个人的名字。一个诸侯的名字，被后世的儒家巧妙地改写成了一个道德概念。
那么问题来了。你更愿意相信哪个版本？是周公召公两位贤臣在国家危难之际共同执政、还政于君的佳话，还是一个诸侯趁乱篡权、执政十四年后最终被赶下台的权力斗争？
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史料出处：
《史记・周本纪》、《史记・周本纪》索隐引《汲冢纪年》、《晋书・束皙传》引《纪年》、《庄子・让王》释文引《纪年》、《元年师兑簋》铭文、清华简《系年》

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