范晔写《逸民列传序》：真正的高尚，是不向世俗低头的底气 《后汉书·逸民列传序》开篇就用《易经》两句箴言定调：“遯之時義大矣哉”“不事王侯，高尚其事”——这不是赞美逃避，而是为“逸民”正名：在污浊乱世中，坚守本心的隐，从来都是最硬的风骨。 从尧舜时期不接受帝位的许由、巢父，到周武王灭商后不食周粟的伯夷、叔齐，逸民的精神从未断绝。他们隐居田园不是贪图山水之乐，避世离俗不是畏惧权势压迫，而是“性分所至”：有人借隐居坚守志向，有人靠避世保全道义，有人以静制动平息内心浮躁，有人远离危局守护安宁，有人看不惯世俗污浊而砥砺清高。就像荀子说的“志意修则骄富贵，道义重则轻王公”，当一个人把道义看得比权势更重，自然能挣脱名利的桎梏。 王莽篡位时，汉室衰微、礼崩乐坏，无数士人“裂冠毁冕”辞官而去，用退隐抗议倒行逆施，正如杨雄所言“鴻飛冥冥，弋者何篡焉”，他们像高飞的鸿鹄，远离尘世祸患。光武帝中兴后求贤若渴，派专车厚礼征召隐士，薛方、逢萌拒不赴任，严光、周党虽应召却不屈服于权势，这份“不为五斗米折腰”的气节，恰恰印证了“举逸民天下归心”的道理。即便后来帝德衰退、奸邪当道，那些正直之士依然羞与权贵同流，宁肯抗愤隐退，也不妥协折中。 范晔写这篇序，核心是想告诉世人：真正的高尚从不是沽名钓誉的作秀，而是“蝉蜕囂埃之中，自致寰区之外”的清醒与坚定。人生的选择从不止“入世求官”一条，守住内心的道义底线，不被浮名功利裹挟，哪怕甘于畎亩、憔悴江海，也是值得敬仰的人生。 后汉书解读 历史里的人生智慧 逸民精神 冷门历史