关于现在流行的“网络赢学”背后的心理机制，鲁迅在他一个多世纪前的作品中就描绘过。 在他著名的阿Q正传中，主人公阿Q是个游手好闲，被人欺负的穷汉。他既不懂革命的内涵，也没参与过任何行动。但当他看到别人推翻旧秩序，占领街面时，他在心里立刻把自己划进了胜利者阵营，一句我也革命了让他瞬间获得了心理上的荣光。 在这个自我叙事里，他不再是鲁镇村口的笑柄，而是历史的参与者。至于革命究竟是什么，革命之后该干什么，他没想，也不打算想。 鲁迅写阿Q，目的并不是为了讽刺他的虚荣和愚蠢，而是用这个夸张的形象来刻画国人普遍的心理防御机制，当现实中无法获得成就感时，就通过重写现实解释，让自己在心理上占据优势。 “我也革命了”浓缩了这种心理:不必真的赢，只要把自己算进胜利者的行列就够了。它的逻辑简单，见效快，提供的情绪价值高，因此容易被反复使用。 到了现代，这种心理模式并没有随着时代消失，在今天的网络舆论中，它又以另一种形态重新出现。 网络上很多人的思维：对探究事物的真相毫无兴趣，对现实的复杂性也不想去了解分析。他们热衷的是表明立场的姿态，是迅速站在宏大集体的正确一边。 各种社交平台的评论区成了他们的战场，在各种国际新闻和外交摩擦中，他们的言辞激烈到可以迅速压制理性的声音，在这种氛围中，似乎只有一种立场是正确的。可能对他们而言，只要在虚拟的空间里我们赢了，那就是自己赢了。只要对方在骂战中输了，那自己便扬眉吐气。 哪怕个人生活困境重重，只要把自我价值与集体荣誉绑定，就能瞬间获得一种强烈的心理满足感。这种满足，与个人能力或社会贡献并无直接关系，而是一种心理上的绑定式自尊。 人的自我评价很多时候不仅来自个人表现，还来自所属群体的形象。当个人成就感不足时，归属于一个强大的群体可以显著提升自尊。 而G家，M族这种宏大叙事，是最稳固，最难被否定的群体身份。相比需要长期努力的个人成就，通过群体归属获得尊严几乎是零门槛的。这种心理的吸引力在于低成本和高回报。 一个人可能很难通过努力和成就来获得认可。但他在网络上只需通过几次转发，几句激烈评论，就能在群体情绪的热潮中感到自己在场，自己有功。这种情绪价值可以频繁获取，甚至可以说每一次国际争端，每一次外交冲突，每一次文化摩擦，都是一次心理加油站。 当集体的形象被质疑时，反应往往比个人被质疑更为激烈，因为那不仅是整个集体被攻击，更是他个人赖以维系尊严的支点被撼动。 于是任何批评质疑都可能被视为敌意，哪怕它本身是建设性的。阿Q在被打时会说“儿子打老子”，这些人听到质疑时会说你是“殖人”，"境外势力的走狗"。 因此在任何与外部的比较和冲突中，都必需赢、一直赢、永远赢，任何理性的分析都会被视为“唱衰”，“不爱国”。 情绪上的“我们赢了”通常覆盖了理性上的我们还有很多事情要做。 在没有直接参与和实际改变的情况下，通过情绪和立场获得的及时满足感是脆弱的。一旦依赖这种循环，个人和社会都容易陷入对真实问题的回避，在心理上短暂的赢了，却在现实中原地踏步。 这种心理在这片古老土地上已经存在太久了，鲁迅先生笔下的阿Q和他的精神胜利法从未离我们远去。