网友注意了，复刻田世信写意风格，开始发放律师函了。 模仿田世信大师的风格给他捏了个像，算是致敬，结果田家人不干了，反手就是一个律师函，非说是把老爷子给“丑化”了。 这操作简直是把双重标准摆到了明面上。田世信作为央美教授、中国美协雕塑艺委会副主任，一辈子都在摸索雕塑表达。他最标志性的就是那种夸张扭曲的写意手法，业内圈外没人不清楚。 苏州金鸡湖畔那尊《刚柔之道——老子像》，就是他这种风格的典型代表。这尊两米高的木雕创作于2003年，2012年由王中军捐赠给苏州文化艺术中心。雕像里的老子形容枯槁，张口吐舌，只露一颗门牙，造型怪异到被网友调侃像“接地府”。 面对质疑，田世信解释创作灵感源自“刚柔之道”典故，说要传递道家辩证哲思。田家人当时也跟着站台，称这是高级艺术，普通人该心怀敬畏。可轮到网友用同款手法创作，怎么就成了“丑化”？ 网友的创作本就没恶意。B站UP主“泥巴不说话”率先带头，用陶泥复刻田式风格做了雕像，细节还原到位。视频一经发布就破百万播放，紧接着全网掀起“田教授风格挑战”。 大家用石膏、3D建模甚至水果蔬菜创作，题材涵盖各类形象，核心就是照搬田世信的五官错位、表情狰狞的手法。抖音相关话题播放量冲到8.3亿，微博话题阅读量也达6.2亿，这么大的围观量，多半是冲着这份精准致敬来的。 田世信早年作品其实很有温度。他在贵州生活二十五年，创作的《苗女》《侗女》等作品写实传神，满是对少数民族劳动者的共情。1982年，这些作品中有12件被中国美术馆收藏，《欢乐柱》还拿下第六届全国美展银牌，编入《中国新文艺大系》。 可晚年的他却渐渐剑走偏锋，尤其偏爱拿历史人物甚至英烈做猎奇创作。近期引发热议的《秋瑾》雕像，五官不对称、嘴角外翻扭曲，完全没有革命英烈该有的飒爽坚毅，网友看了直呼认不出，像“泥潭里爬出来的妖怪”。 面对“丑化英烈”的质疑，田世信女儿田禾站出来辩解。她称这是写意艺术，是为表现秋瑾内心挣扎，还指责大众不懂艺术就该敬畏，用审美绑架创作自由。 反观网友的创作，只是把田世信对待历史人物的手法，原样用回他自己身上。田家人就立刻翻脸，抛开“艺术自由”的说法，拿起肖像权的法律武器。这种两套标准的做法，彻底点燃了公众情绪。 法律层面有明确界定，肖像权保护的核心是尊重，不能以丑化方式侵害他人权益。可秋瑾作为已故英烈，其肖像利益同样受法律保护，其精神形象更是民族集体记忆。 田世信创作《秋瑾》时，既没征求英烈后人同意，也不顾及公众情感接受度，反倒拿“艺术自由”当挡箭牌。网友用同样逻辑创作，田家就急着维权，这不是傲慢是什么？ 真正的艺术创新，从不是靠扭曲造型博眼球。田世信早年作品之所以能被馆藏、受认可，是因为他扎根生活，用作品传递人文温度。晚年沉迷极端变形，本质是脱离了大众审美和文化底线。 这场8.3亿播放量的舆论风波，从来不是审美差异那么简单。网友用“以其人之道还治其人之身”的方式反击，本质是对精英艺术圈双重标准的不满。 艺术从来没有绝对的自由，更不能成为双标的遮羞布。创作者有权探索表达边界，但前提是尊重历史、敬畏公众情感。田家人的律师函，打不倒大众的质疑，反倒暴露了自身的自私与傲慢，最终只会让田世信的艺术口碑蒙尘。