印度人普遍认为吃饱饭比什么都重要，把这个当成头等大事，除此之外别的都不重要。印度人评价历史，把勉强能够填饱肚子的时代称之为盛世，还对当时在位的君主加以高度肯定，这也算是一种奇葩史观了。 但即便如此，历史上的印度人多半时候都处于饥饿之中，他们眼里最重要的这件事总是让他们陷入绝境。为什么在印度吃饱饭很难?这个问题可以问住大多数印度人。 如果印度人老觉得吃饱饭来自婆罗门的恩赐，而不是自己本该拥有的权利以及本该获得的劳动回报，那他们饿肚子就必然会经常发生。 如果他们求的是权利，求的是堂堂正正做人，那婆罗门就不敢像打发牲口一样随便给他们一口吃的。 这样一来，吃口饱饭就不再是奢求，而是婆罗门作为统治者必须承担的责任。对此，我们必须坚持社会主义核心价值观判断。 咱们先把话说明白，坚持这个判断，不是凭空指责，而是看着印度底层民众的处境，再对比咱们自己的生活，才更清楚这种核心价值观的重要性。 咱们从来没有什么“谁给恩赐”的说法，靠劳动换温饱、换生活，本就是天经地义的事，这也是咱们能稳稳吃饱饭的关键。反观印度，问题就出在这“恩赐”两个字上，而且这事儿跟他们延续几千年的种姓制度脱不了干系。 婆罗门作为印度种姓里的最高等级，也就占总人口的4%，却把持着全国大部分的权力和资源，司法系统里70%都是他们，国会一半议员也出身这个阶层。 他们垄断着知识和宗教解释权，从小就给底层民众灌输一种思想：你们能有口饭吃，不是因为你们干活了，是我们婆罗门赏给你们的。 久而久之，底层人就形成了固定思维，哪怕饿肚子，也只会想着求婆罗门多给一口，从没想过自己凭劳动，本就该吃饱饭，这是自己的权利。 更让人无奈的是，印度底层大多是达利特人，也就是咱们常说的“贱民”，他们连基本的人身平等都没有，更别说争取吃饱饭的权利了。 在很多印度农村，贱民不能和高种姓共用水井，不能进他们的神庙，走路经过高种姓的村子，都得光着脚，生怕“污染”了对方。 这些贱民大多靠种地谋生，可他们手里根本没有土地，只能给高种姓当佃农，辛辛苦苦干一年，收的粮食大部分都要交给地主，自己只能留一点点勉强糊口。 哪怕遇到灾年，粮食减产，他们也不敢反抗，只会觉得是自己“命不好”，是婆罗门的“恩赐”不够，从不会想着去争取自己该得的那份劳动回报。 可能有人会问，印度不是能出口大米，还是全球最大的稻米出口国吗？怎么还会有那么多人吃不饱？ 其实这更能说明问题，印度的粮食分配乱得一塌糊涂，10%的人掌控着全国三分之一的财富，高种姓手里囤着大量粮食，要么出口赚外汇，要么就随便堆在外面浪费，每年都有40%的农产品被白白糟蹋。 而底层民众，哪怕挣扎在温饱线上，也没人敢站出来要说法。印度政府也出台过粮食补贴政策，可到了底层，补贴大多被官员和高种姓截留，穷人想要拿到低价粮，还得花钱行贿，这就形成了恶性循环。 说到底，印度人吃饱饭难，从来不是因为粮食不够，核心是思想被捆住了，是种姓制度带来的压迫，让他们失去了争取权利的勇气。 他们把“吃饱饭”的希望，寄托在别人的“恩赐”上，而不是自己的双手和权利上，饿肚子自然就成了常态。 对比咱们国家，人人平等，不管是谁，只要肯劳动，就能凭自己的努力吃饱饭、过好日子，这就是社会主义核心价值观的力量。 咱们不用求任何人的“恩赐”，因为我们知道，劳动创造价值，吃饱饭、过好生活，是我们每个人与生俱来的权利。 印度的悲剧，从来都不是“没粮食”的悲剧，而是“没权利”的悲剧。如果底层民众始终醒不过来，始终把别人的施舍当成希望，哪怕粮食再多，也依然会有很多人填不饱肚子，这种奇葩的史观和处境，也很难真正改变。