靖康耻后，赵光义子孙多没北庭，唯康王构南渡承统。然潜邸惊变致其绝嗣，国本飘摇，隐为社稷之忧。武穆用兵深谙“战守相济”之理：矢镝所指即挥师北伐，烽燧暂熄则大兴屯田。然中兴大业实赖江淮膏血，朝廷若固守“重文抑商”旧章，断绝市舶利源，纵有岳家铁骑，亦难化冻土为粮秣。 “迎还二圣”之帜，初为凝聚人心之策。高宗自开元帅府以来，台谏疆臣皆出其门，二圣纵得南归，不过效唐玄宗幽居兴庆宫故事。迨徽宗凶问至，飞即改言“复故疆、谒陵寝”，其审时度势之明，岂是腐儒可窥？ 秦桧南归尤诡：金人纵归质子，焉有厚遣妻孥资财之理？观其“南人归南，北人归北”之议，直若为金国画江治民之策张目。当时太学生陈东再临安狱中犹血书“桧必奸”，韩世忠更当面诘以“莫须有三字何以服天下”。然高宗靴中藏刃宁负杀士之名亦有心除桧，非独私愤，实惧其乱政甚于兀术铁骑。 嗟乎！当君父之痛遇上君王之忌，当孤忠之勇撞见体制之锢，便是撼山易志，终难敌临安暖风。黄龙府之约竟成绝响，非尽关风波亭前事，实系江南烟雨深处，早埋下偏安之根。