86版《西游记》对原著做了哪些重要修改？《西游记》原著本为百回大书，书中除了主角四人之外，更有许多配角，以绿叶映衬红花，以众星拱卫明月，共同成就了这样一部旷世巨著。杨洁一行人在筹备《西游记》时就明白打磨剧情和人物才是根本。而其中人物塑造的关键，便在“人情味”三个字上，杨洁后来回忆：“西行路上所遇到的妖魔鬼怪、君王臣宰，也都各有特性，各有真情。正如鲁迅先生所说：神魔皆有人情，精魅亦通世故。”首先被赋予人情味的，便是原著中显得较为刻板的天庭。神仙本质还是人《西游记》原著对天庭的刻画，其实颇为成功：在明代以前，中国神仙体系混乱模糊，神仙故事不计其数，真真假假层层叠叠。而吴承恩借鉴人间帝王权威，建起了一个以玉皇大帝为至高统治者的天庭体系，将神仙分为文武两班，立雨、雷诸部，水中辖龙宫，幽冥立地府，硬是将乱了千年的神仙体系堪堪理顺。但或许是因为设定上的突破过于成功，吴承恩在对天庭人物着墨时就显得有些偷懒。原著中所出现过的诸位神明大多是纯粹的“工具人”，以玉皇大帝为例，原著前六回中降旨发言不下二三十处，然而细看之下却大多是“言之有理”“依卿所奏”这些废话。太白金星说要招安妖猴，他便点头招安；李靖父子要增兵大战，他就下旨派兵，活脱脱一个橡皮图章。所以，在电视剧中，导演大刀阔斧地对这位天上至尊进行了改造——既然天庭本是效仿人间朝堂构建，那就让这玉皇大帝染上一点人间帝王的臭毛病又有何妨？而其中最为人所津津乐道的，当然是第三集片尾中大圣从炼丹炉里脱身而出后打上凌霄宝殿，力战群仙时唬得玉帝钻到桌子下面，冕旒乱颤，伸出左手高喊“快去请如来佛祖”的画面。比做加法更考验导演功力的，是如何为配角做减法，观音大士显然是重中之重：菩萨在原著中于第六回出场，之后大小剧情几乎次次不落，俨然成了取经团的编外第一人。电视剧主创团队在让满天神佛更有人情味的同时，却在她的身上大做减法，不仅没有堆砌多余的笔墨，更删去了许多看着热闹、却削弱人物核心气质的情节，以换取人物形象上的统一。原著三十五回中金角大王与银角大王被制服后，老君自天上降临向孙悟空索要法宝，大圣打趣称老官儿你“纵放家属为邪，该问个钤属不严的罪名”。结果老君赶紧为自己开脱，表示此事乃是观音一手运作，“问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也”，气得孙悟空大骂“活该她一世无夫”。这剧情说来好玩，但不能细想——难道观音显了女相，便真要嫁人不成？更可怕的是金角银角两人在巡山捉拿唐僧前曾直言“我们要吃人，哪里不捞几个”，分明是早就跟这一洞的妖怪开了荤。观音追求绩效想要考验取经团队是否虔诚，却为此害下人命，日后因果报应又当如何？所以主创团队干脆将这些内容统统抹去，不仅孙悟空对观音的吐槽没有了，连菩萨与大圣之间的插科打诨也被删掉：原著中孙悟空一行遇到红孩儿时，孙悟空去请菩萨，那菩萨将净瓶丢入海中，汲足海水后却连大圣也拎不动。本来观音显了神通，拎起净瓶去跟大圣救人便是，结果非要调笑一番：“你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却那有工夫又来寻你”——这略显轻浮的玩笑话，虽然让观音有了人性，却也消解了菩萨救苦救难的神性。最后杨洁导演等人干脆把这段剧情大改了一番，改成观音未卜先知，半路上自己跑来相助，洗去了菩萨身上的市井轻佻之气，反而维护了观音人设的统一。纵观全剧，大士虽为女相，但所体现的却是近乎母性的宏大慈悲，而不是利用女性的身份特征去开一些不合时宜的玩笑，这便是取于原著、又高于原著了。也正是在这样一番加加减减之间，电视剧《西游记》完成了一次颇为精妙的重构：满天神佛身上多了几分人性，却又少了些许市侩，人物形象丰满，却又不流于俗套，既接了地气，又守住了仙气。不过神仙是这般待遇，那妖怪又当如何呢？妖怪的命也是命！《西游记》成书于明代，彼时人妖殊途，书中对妖怪的态度极其明显：只要是妖，那必然害人。所以作者为了凸显妖魔可怖简直无所不用其极，卷帘大将下凡后“吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了”，狮驼岭上“东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹”，就连大圣都要现身说法，称自己在花果山做妖魔时若想吃人便“迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用”。因此取经路上遇见的妖魔，若能挨上一棍打个脑浆迸裂都是轻的，倒霉的便如车迟国中三位大仙，先要被骗喝尿，再于赌斗中一个身首异处、一个五脏掏空、一个油炸露骨，可谓惨不忍睹。只是作者如此行文，却经不起推敲：书中孙悟空多次声称自己此前“吃人”，但等到三逢尸魔被唐僧赶走后回到花果山，发现一群猎户正在屠戮自家猴子猴孙，大怒出手，杀掉了这些猎户后却是把尸首“都推在那万丈深潭里”，反而是把死倒的马匹拖来“将肉腌着，慢慢的食用”。可见所谓吃人之说，有时不过是为了让妖魔更加“妖魔化”而已。于是在对原著进行剧作改编时，主创团队妙笔生花，让这些妖魔也分出三六九等，根据剧情需要逐一“量刑定罪”。必死无疑的，是如白骨精那般悖逆天道、注定伏诛的妖怪：孙悟空三打白骨精，其关键在一个“打”上，旨在彰显正邪不两立、除恶务尽之理，自然留它不得；再如传艺玉华州时，那黄狮精罔顾九灵元圣告诫，执意与孙悟空生死相搏，终不免殒命于金箍棒下，以此引出九灵元圣后续为孙复仇、摄走唐僧的情节——可见妖物之死，亦有其所承载的叙事功用：若能顺应情节推移、深化主题，其死便具承转之重；若仅随意打杀，徒为渲染主角威能，则其亡便失之轻浅，于故事浑如微尘。