很多人以为殉葬就是把活人关进地宫，门一关，他们就只能哭喊着等死，其实，为了活下去，他们可能会吃贡品、会砸坏青铜器。 殉葬制度并不是从商代才开始的，早在原始社会，私有制出现后，人就被当成了私有财产，那时候的贵族死后，会让奴隶、仆人一同陪葬，美其名曰“到了另一个世界也有人伺候”。 这种野蛮的习俗，随着阶级分化越来越明显，慢慢发展成型，到了商代达到第一个鼎盛期。 商代人特别敬畏鬼神，国家大小事都要占卜决定，商王作为最高祭司，更是坚信死后灵魂会进入另一个世界，需要大量人手伺候。 考古人员在安阳殷墟的王族墓中，发现了大量殉人痕迹，其中一座中型墓葬周围，竟然有1400个人殉坑，里面的殉葬者大多是儿童，死状凄惨，很多都是被砍头、锯手足而死。 而最能体现殉葬者挣扎的，莫过于那些深埋地下的考古发现，每一处痕迹都刻满了求生的执念。 位于陕西宝鸡凤翔区的秦公一号大墓，也就是秦景公的墓葬，这里出土了3500余件珍贵文物，更令人震撼的是，墓中发现了186具殉人遗骸，是西周以来发现殉葬者最多的墓葬。 考古人员清理墓葬时发现，诸多年轻女性遗骸旁，散落着经反复敲击的青铜器。其边缘锃亮，显然曾是她们用以砸击墓墙的工具。 还有人用头上的发簪、身上的玉佩，在坚硬的夯土墙上疯狂凿挖，留下密密麻麻、深浅不一的刻痕，有的刻痕浅而密集，看得出来是拼尽了全身力气。 更让人揪心的是，一些没有任何工具的殉葬者，只能用双手刨土，不少遗骸的指骨缝里嵌满了碎石，指甲早已断裂脱落，骨头上布满裂纹和折痕，不难想象，他们当时是怎样用手指一点点抓挠墙壁，直到血肉模糊，也没有放弃。 除了秦公一号大墓，江西靖安东周大墓里，也出土了令人心碎的证据。 墓中，十几具年轻女子的遗骸赫然在目，他们姿态扭曲，那嶙峋白骨之上，满是抓挠与砸敲留下的可怖痕迹，似在诉说着生前的惨烈。 这些女子生前用双手敲击编钟，演奏悦耳的乐曲，死后却只能用这双手疯狂挣扎，有的年轻女子把头上的骨簪当作凿子，反复凿挖墓墙，直到簪子磨断、手指磨烂。 地宫一旦封闭，就成了彻底的绝境，氧气有限，水分稀缺，贡品成了他们最后的生存希望。 通常而言，一座地宫面积约200平米，若以每人每日需500升氧气计，地宫之内的氧气储备，至多仅能维持数日而已。 人在恐慌中呼吸会加快，会加速消耗氧气，很快就会出现头晕、胸闷、意识模糊的症状。 地宫里的水分更是稀缺，只有祭祀用的少量酒水，很快就会被消耗殆尽。 为了活下去，有人撕咬贡品、啃食兽骨，到了最后，甚至在饥饿与绝望中，出现了争抢、同类相残的场景，那些被发掘出的、身上有明显损伤的殉人遗骸，就是最好的证明。 其实，殉葬从来都不只有活埋一种方式，有些朝代的官员为了防止殉葬者在墓中拼命、制造乱象，会在陪葬前就用毒酒、白绫将人处死，再送入陵墓。 但无论是活埋还是提前处死，本质上都是对生命的漠视，是封建统治阶层满足自己私欲的残忍手段。 这种野蛮的制度，在中国历史上延续了数千年，历经多次废除与重启。 汉高祖刘邦登基后，人殉逐渐式微、减少，可到了明代，它又死灰复燃，朱元璋、朱棣等帝王死后，都有大量妃嫔、宫女被迫殉葬，其中朱元璋死后，就有46名妃嫔随葬，场面十分凄惨。 直到清代康熙年间，御史朱斐上奏反对殉葬恶俗，称“好生恶死，人之常情； 捐躯轻生，非盛世所宜有”，康熙接受了他的意见，明令禁止八旗以奴仆殉葬，这一制度才逐渐走向衰落，到清末宣统时期，随着现代文明的传入，终于彻底被扫进了历史的垃圾堆。 那些被殉葬的人，大多是无辜的底层百姓、年轻女子和手艺匠人，他们没有选择的权利，被强行推入死亡牢笼，却依然没有放弃求生的希望。 我们总以为殉葬者只是历史长河中的一缕尘埃，却忘了他们也是有血有肉、渴望活着的人，他们砸坏青铜器、啃食贡品的挣扎，不是疯狂，而是对生命最朴素、最执着的追求。 殉葬制度的消亡，是文明进步的必然，它提醒着我们，生命从来都不是任何人的附属品，每一个生命都值得被尊重、被珍惜。