菲尔多西著《列王纪》：伊朗史诗 公元999年，伊朗历史学家菲尔多西创作《列王纪》，以史诗形式讲述神话中的伊朗英雄，用达里波斯语描绘伊朗人民波澜壮阔的斗争，涵盖以伊朗为中心的多民族历史，是记录波斯文明和伊朗古代社会生活的典型民族英雄史诗。 《列王纪》也称《王书》，诞生于十世纪与十一世纪之交，从雅利安人西支伊朗民族起源写起，直至公元651年阿拉伯人入侵推翻萨珊王朝，时间跨度超4000年，以伊朗为中心，涵盖世界各主要民族。书中既有波澜壮阔的战争场景，又有缠绵悱恻的爱情故事，既有各民族的风俗礼仪，又有权谋诡谲的政治斗争。如此丰富内涵的史诗故事并非菲尔多西一人收集撰写，而是与那个时代紧密相关。 阿拉伯人推翻萨珊王朝后，实行民族压迫政策，伊朗人在远离阿拉伯统治中心的地方建立相对独立政权。深重的民族灾难激发了伊朗人的爱国热情，掀起反对阿拉伯压迫的“舒毕思潮”，在文化领域宣扬波斯文明的先进性，传播伊朗民族精神。尤其是萨曼王朝建立后，鼓励人们用伊朗通用语——达里波斯语撰写史书。 萨曼王朝总督阿布·曼苏尔·穆罕默德曾下令寻找熟知波斯帝国历史和民间传说的贤才，编写散文体《王书》。萨曼国王也命宫廷诗人塔吉基创作诗体《王书》，但他仅完成1000行便被仆人杀害。在地方政权推动下，菲尔多西创作前已有5部《王书》问世，这些书为他提供丰富资料，他还自行收集整理一些民间传说和英雄故事，才写成这部据传有十二万行之多的巨作，即便如今尚存十万行左右。 这部卷帙浩繁的英雄史诗耗费菲尔多西三十五年时光，此间他的祖国发生巨变。萨曼王朝被突厥攻破王都而灭亡，同样出身突厥的穆罕默德·伽色尼趁机在阿姆河建立新的伽色尼王朝。 菲尔多西按惯例将史诗完成本献给新王朝国王，期望获一笔赏金改善穷困生活。但国王穆罕默德与诗人分属不同教派，菲尔多西是伊斯兰教什叶派，国王信仰伊斯兰教逊尼派，两教派争斗激烈。 同时，宫廷诗人嫉妒菲尔多西才华，不断进言诋毁他，加之穆罕默德好大喜功，靠入侵建立新王朝，对史诗中称赞勇士、谴责入侵者的倾向不满。他未给予菲尔多西期望的赏金，还放任宫廷诗人诽谤排挤他。 菲尔多西失望至极，随后写了一首讽刺诗回应穆罕默德，并将诗附在《列王纪》结尾，这位留下不朽史诗的作者最终在穷困中郁郁而终。 有人评价《列王纪》用波斯语拯救了伊朗，的确，这本书在以民族语言描述民族史诗方面成就巨大。正是该书的风靡，使达里波斯语在阿拉伯语和巴列维语的竞争中脱颖而出，其简洁明快的语言和朗朗上口的韵律征服了伊朗人，诵读《列王传》成为伊朗民众生活的享受。 同时，这本书也是对伊朗民族精神的颂歌，古尔王朝国王阿劳丁·古利和塞尔柱王朝国王托格拉尔·阿尔萨兰临战前都命人朗读《列王纪》鼓舞士气，韵律十足的史诗如战鼓般激发士兵的民族情感，让他们更加勇敢无畏。 结论：《列王纪》为新兴的达里波斯语传播发展奠定坚实基础，鼓舞了伊朗民族的民族意识，成为波斯文明和伊朗古代生活的重要记录。伊朗史 历史故事