穆桂英低头，沉思片刻，在夜深打坐时，她的脸上忽而露出狡黠笑意，显然又生出了新主意。果不其然，她立刻去找公主，托公主向皇上传话，说明日一早，她愿当着满朝文武的面向皇上行跪拜之礼。公主闻言，满脸欢喜地应声。而穆桂英的服不是真服，只是缓兵之计，她只是想让公主告诉宋真宗，让她们亲口听到”穆桂英服了“几个字，这里的服了，代表着穆桂英彻底服于皇权，放下了高傲的自尊，也化解了穆柯寨与朝廷的恩怨。   而穆桂英的缓兵之计就是为了第二天不下跪做铺垫，她要用她的三寸不烂之舌说服宋真宗免去她的不下跪之礼。而第二天早朝，八贤王为了让穆桂英行礼，自己也下跪了，可穆桂英却还是只施了个抱拳礼，宋真宗瞬间就白了眼。   看宋真宗明显没有以前这么生气，穆桂英便开始了她的精彩表演，说自己从小生长于降龙木之下，命硬，七岁那年，自己向叔行了跪拜之礼，结果叔叔便一命呜呼了，这一点皇上大可以去考证，那时候她自己也没有信。可第二年，她向伯伯行跪拜之礼时，同样的事情又发生了。穆桂英言语恳切，眼里含着泪花，不像是假的，正当群臣议论时，穆桂英的新瓜又来了。穆桂英的“、七岁克叔、八岁克伯谎言，是教科书级的风险转嫁型说服术；这是一个认知锚定，她想用用具体的年龄、亲属称谓、死亡结果构建事实颗粒度，激活听众经验记忆，再者加上民间确有跪拜冲煞民俗，使荒诞主张获得初始可信度；加上权威借势，皇上可去考证将质疑成本转嫁给最高权力者，若皇帝查无实据，则暴露自身信息茧房；若查有实据，则坐实天命不可违此即博弈论中的不可验证威胁；最终加上情感杠杆，含泪恳切触发共情反射，而真龙天子肯定无碍更是神来之笔，表面捧圣，实则将皇帝架上神坛，若你信克命，便承认凡人跪拜有因果；   而这便是把丑话说在前头，穆桂英说自己现在就要跪拜皇上，毕竟真龙天子肯定不会有影响，当穆桂英正准备下拜时，宋真宗大喊一声停，八贤王出来打圆场。宋真宗知道，穆桂英或许并非有克命先例，只是以此作为理由不向自己下跪。便坚决不信，自己也想看看，作为天子，接受了穆桂英的跪拜又该如何，可百官和八贤王还在劝阻，希望皇上不要这么做，被宋真宗大骂了一顿。     而这也证明了穆桂英为皇上治病，又发明了三弓强弩，有救驾之功和战功，也不可能免去她的行跪拜之礼；这便是封建礼法与功勋体系的根本冲突，在皇权逻辑中，功勋体系和礼法体系是两条并行、但绝不交叉的轨道。功劳可以兑换的奖励：爵位、财富、田地、名誉、子孙荫封。这些是赏赐，是皇帝对臣子额外贡献的恩典，用于激励和回报。 而规矩是绝不能动摇的基石，君臣之礼是皇权结构的核心定义，是区别君与臣的绝对标志。