1941年，郭沫若在重庆古玩街闲逛，花10元钱买了个铜老虎，拿回家鉴定后发现：“幸好地摊主不识货，这可是秦始皇调动军队的虎符啊！” 郭沫若出生于1892年，在四川乐山一个书香家庭长大，早年接受传统教育，1905年进入嘉定高等小学堂，接触新式知识。1910年考入成都高等学堂军医科，参与辛亥革命，组织学生起义。1914年赴日本留学，先在东京高等预备学校补习，后转冈山第六高等学校，继续医学学习。1918年入九州帝国大学医科，但转向文学，1921年创办创造社，推动新文学运动，创作诗歌集《女神》。1924年回国，任广东大学文科学长，投身国民革命。1926年参加北伐，任宣传科长。1927年后遭通缉，1928年流亡日本十年，研究甲骨文，出版《中国古代社会研究》。1937年抗日战争爆发，返回上海创办《救亡日报》。1938年迁武汉，任军事委员会政治部第三厅厅长。1940年随政府迁重庆，继续职务，同时研究古籍，对文物鉴定感兴趣。 郭沫若在重庆期间，除了宣传工作，还关注古物。重庆作为后方，聚集文化人士，古玩市场活跃。那时古玩街出售各种旧物，包括战乱中流出的器具。郭沫若在地摊上看到铜老虎，造型古朴，可分离成两半。摊主称是从轰炸废墟捡来，要价10元，当时10元能买百斤大米。他买下后带回家研究，对比古籍，发现铭文为错金小篆十二字：甲兵之符，右在皇帝，左在阳陵。这证明是秦始皇统一后颁发的虎符，专属阳陵守将。阳陵位于今陕西西安高陵区，为秦军驻地。虎符制度源于战国，秦代完善，一半留皇帝，一半给将领，调兵需吻合。铭文反映秦以右为尊，皇帝称号始于秦始皇，标志统一后军权集中。 虎符长8.9厘米，高3.4厘米，宽2.1厘米，青铜铸成卧虎形，铭文嵌金丝后打磨。两半合拢时文字完整，设计严密。秦灭六国后，铸此类符控制军队，避免将领擅权。秦亡时，子婴收齐虎符献刘邦，此符两半锈合，未分离。传世虎符稀少，完整者更珍贵。郭沫若买到此物，相传出土于山东枣庄临城，后因战乱至重庆。类似虎符有杜虎符、新郪虎符，东郡虎符铭文类似，证明秦始皇时期制品。虎符制度汉代延续，铭文改刻虎背，唐代避虎字改鱼符兔符，宋恢复虎符，元改虎头牌，均体现皇权对军权的把控。 郭沫若保管虎符七年，期间研究其历史价值。1942年创作话剧《虎符》，借战国窃符救赵故事，塑造信陵君形象，反映抗日主题。剧中虎符道具源于实物研究。该剧在重庆公演，影响文化界。抗战胜利后，郭沫若返回上海，继续文化活动，将虎符置铁盒防潮。1949年新中国成立，他捐献虎符与其他文物给国家。现藏中国国家博物馆，作为秦代文物展出。郭沫若后任中国科学院院长，主持考古，推动甲骨文研究，编纂《中国史稿》。同时任全国人大常委会副委员长，参与文化政策。1978年在北京逝世，享年86岁。 虎符反映古代军事制度演变。战国时虎符已用，秦统一后标准化。铭文“右在皇帝”证明秦始皇创皇帝称号后制品。相比其他兵符，如汉代虎符铭文分书两边，此符完整合文独特。考古发现，陕西周至有东郡虎符，长9.5厘米，铭文“右在皇帝，左在东君”。这些实物佐证秦军权中央集权。虎符材质青铜，工艺错金，耐久传世。历代兵符变化，体现王朝对军队控制的调整。郭沫若研究强调其在古史中的地位，推动文物保护。 郭沫若生平涉猎广泛，早年医学转文学，再到历史考古。留学日本期间接触马克思主义，影响其古史观。回国后参与革命，北伐宣传工作积累经验。流亡日本专注古文字，奠定考古基础。抗日时期在重庆，结合时局创作历史剧，如《屈原》《高渐离》，借古讽今。虎符发现后，融入《虎符》剧本，增强真实性。捐献后，虎符入馆，供研究。类似文物如杜虎符，出土陕西，藏陕西历史博物馆，铭文“右才皇帝，左在杜”。这些虎符串联秦从称王到称帝的历史。 虎符制度杜绝假传军令。秦法严密，符不符合不生效。历史记载，秦始皇用此掌控全国军队。阳陵作为郡名，驻军重镇，虎符专属其守将。文物价值在于见证统一进程。郭沫若鉴定过程，翻阅古籍如《史记》，比对兵符描述。传世虎符少，因战乱散失。重庆古玩市场因轰炸，废墟出物多。此符流落路径，从山东至重庆，反映乱世文物迁徙。国家收藏后，列入禁止出境文物目录。 郭沫若晚年继续学术，组织发掘，推动科学机构建设。虎符研究启发其古史著作。类似事件，郭沫若还考证石鼓文产生时间，在重庆主持汉墓发掘。抗日文化工作，创办刊物，号召团结。虎符成为其收藏代表，捐献体现爱国情怀。博物馆展出，教育公众了解秦军制。铭文小篆，字体规范，反映秦书同文政策。