日本真是一个淫乱变态的国家啊！不以为耻，反以为荣。 室町时代1510年左右，西大寺观音院的住持忠阿上人负责处理信徒求福的事。信徒越来越多，都想要加持过的守护符。忠阿上人站在本堂二楼窗口，把符纸往下抛，让大家自己去抢。起初参与的人不多，主要是周边地区的男性，抢的时候有些推挤，但规模有限。后来守护符换成了杉木做的宝木，每根大约15到20厘米长，表面打磨光滑。 参与者为了抢的时候身体更灵活，就只穿白色兜裆布上场。忠阿上人把这个抛撒仪式固定下来，每年二月第三个星期六举行。宝木从特定神木取材，经过寺院加持两周左右。活动从最初小范围祈福，慢慢变成固定习俗，参与人数也随着时间一点点增加。他的管理方式保留了从高处投下宝木的环节，后来的主办方在此基础上继续运作，形成了现在万人规模的基础。 这个活动发展到现在，每年吸引接近一万人参加。主办方是西大寺会阳奉赞会，把它当成国家指定的重要无形民俗文化财来办。参与者只裹兜裆布，在本堂内等待。住持从二楼御福窗先投下一些小型得串牛玉，接着两根主要宝木被抛下来。灯光熄灭后，人群密度极高，空间狭窄，动作受限。过去类似情况多次出现，2007年就有一名45岁男子在争夺中被人群压住全身，导致压迫致死。 那次事故后，主办方从2010年开始把投下宝木的时间从午夜提前到晚上十点左右，增加了一些警备人员，但参与人数没有大幅减少，争夺的基本规则也没有根本改变。部分当地人把这种裸身参与和激烈抢夺说成是对神明的虔诚表现，把它跟群体身份认同联系起来。即使有伤亡记录，他们还是用传统习俗来解释，继续年年举办。 2026年2月21日晚间，西大寺观音院又按惯例举行活动。晚上十点左右宝木投下后不久，晚上十点十五分左右，消防警备本部接到有人倒地的通报。现场六名男性参与者受伤被紧急送医，其中三人一度陷入昏迷。警方和医院后续处理显示，一名48岁男子因脑部缺氧，在3月9日不治身亡。另一名58岁男子因多重器官衰竭，在3月17日去世。 第三名伤者后来恢复意识。其余三人伤势相对较轻。事故主因是人群在争夺宝木时出现密集推挤和叠压。主办方西大寺会阳奉赞会承认存在安全隐患，表示会配合警方和消防部门调查原因，并讨论今后对策，包括是否暂停举办一届来评估风险。警方正在调查详细过程，重点是人群流动路径和推挤情况。 这不是第一次出大问题2007年的死亡事故本来应该成为明显警钟，但近二十年过去，类似隐患还在。主办方虽然做了一些调整，比如增加志工和保安人数，在报名时写明参与者责任自负，对于受伤或死亡事故主办方不承担责任，但整体参与规模和争夺激烈程度没有实质性收紧。活动继续被当作文化遗产宣传，每年吸引男性前来。忠阿上人当年开创的抛撒方式，经过五百多年演变，保留了现有形态。伤亡事件发生后，主办方提到会全力查明原因，再决定下一步怎么调整环节。 把这种高风险的抢夺包装成值得传承的传统，出了人命还用“文化”两个字来挡，很多地方的人看不下去。世界上其他国家的传统活动，像赛龙舟会给参与者配救生衣，庙会集会会控制人数和流量，都是把人命放在前面。日本这个裸祭却把形式放在第一位，伤亡被当成代价来接受。主办方和部分支持者坚持说这是对神明的奉献，即使付出生命代价也值得。这种把传统凌驾于安全之上的做法，暴露了对生命的基本态度。文化传承本来应该随着时代调整，完善安全措施，而不是死守危险环节，让悲剧重复上演。 现在事故死了两个人，舆论压力不小。日本国内媒体也报道了，主办法表示活动可能面临续存危机。警方报告提到人群出现类似叠压的现象。伤者家属和相关部门按规定处理后续事宜。西大寺会阳奉赞会会长提到，未来会根据调查结果修改部分做法，甚至考虑停办一届来全面评估。活动历史延续至今，形式基本稳定，但这次两死的结果，让人看到长期忽视安全隐患的后果。 传统不是不能碰，但不能拿人命当儿戏。很多普通人看这个事，第一反应就是太离谱了，为了抢两根木头搞成这样，还年年这么干，出了事轻描淡写继续办，这态度确实让人觉得哪里不对劲。文化价值应该滋养人，而不是带来伤害。如果一直执着于危险的形式，不在安全上做实实在在的改变，这样的活动早晚会被更多人质疑。