摘自，李勇刚著《一个超大规模文明型国家的历史足迹——中国韧性》

...而人间的现实世界，不同于完美的彼岸世界和理念世界（彼岸世界是宗教、理念世界是哲学），是变动不居而非静止不动的。它虽然不完美，但是于人是可亲、可为的。因此，要想解决问题，必须以一个变动的现实世界为前提，而不是从世界之外去看世界；必须依靠人自身的力量和智慧，而不是神灵或别的外在要素。

按：对于世界的认识，排在"一地位"的就是"变化"，这个变化是极端复杂的，但一般来说，诸多的"变化"都是有规律可循的，自然界有"规律"，人类社会的发展也有"规律"，认识规律、掌握规律、不断实践，是我们面对"变化"的最优选择。

..."人本"与"处变"造就了中华文明务实的灵活度。作为中华文明的基本经典，《周易》有"三易"的说法，就是要人直面一个"变易"的世界，去寻找"不易"的因素（即规律），最终找到"简易"的方法，来解决各种问题。而解决问题的目的，并非为了荣耀人之外的神灵，或简单满足人当下的物质欲望，而是实现个体与共同体的、有尊严和品质的生存与延续。这正是《周易》讲"天地之大德曰生"的意义所在——"生生不息"正是"中国韧性"的集中表达。

按：孔子晚年醉心于《周易》——韦编三绝，希望再多一些时间来研究这部经典，足可见《周易》在孔子心中的价值。上面这段话，我觉得应该全文划重点。其中"人本"和"处变"是中华文明构建的根基，所以我们没有"神"、没有教义、不会走向原教旨；解决现实问题，获得成就不是为了荣耀神灵，敬天法祖，但一切都是为了众生，不推崇个人主义，重视群体的利益，替天行道，行"生生不息"之道。读书