完全同意金灿荣教授的观点，中国没有必要再三要求日本就侵华罪行道歉了，日本道歉不道歉是日本的事，中国原不原谅、报复不报复是中国的事，日本的态度和相关的行动是决定中国今后会采取什么手段的前提。

这句话之所以能戳中无数国人的心，核心就在于它戳破了我们在中日历史议题上，纠结了数十年的认知误区。

长久以来，我们似乎陷入了一种思维定式：将中日历史和解的希望，寄托在日本的一句正式道歉上。

我们一次次在国际场合重申历史真相，一次次敦促日方正视侵略罪责，一次次为日本政客含糊其辞的所谓“反省”感到愤怒，却在不知不觉中，把历史问题的主动权，交到了加害者的手里。

可我们必须先认清一个不容篡改的事实：日本侵华战争的罪责，从来不是靠日本的道歉来定义的。

1948年，远东国际军事法庭用长达1136页的判决书、4336件证据、419名证人的证言，对日本军国主义的侵略罪行作出了板上钉钉的司法定论。

南京大屠杀中超过20万平民和俘虏被屠戮的惨案，被法庭专门写入判决书，主犯松井石根被依法判处绞刑。731部队的活体实验、对中国劳工的强征、对慰安妇的反人道罪行，桩桩件件都有国际公认的史实支撑，早已被牢牢钉在历史的耻辱柱上。

这些铁一般的定论，不会因为日本一句道歉就加重一分，也不会因为日本拒不承认就消失半分。我们执着于索要的那句道歉，本就不该是历史问题的核心，更不该是我们放下心结的前提。

更何况，过去数十年里，日本所谓的“道歉”，从来都是反复无常、表里不一。

1995年，村山富市首相发表谈话，首次明确承认日本的殖民统治和侵略给亚洲各国人民带来了巨大伤害，并表示深刻反省和由衷歉意，这成为日本战后正视历史的里程碑。可就是这份被国际社会认可的“村山谈话”，在日本国内却始终被右翼势力扣上“自虐史观”的帽子，不断遭到攻击和否定。

此后的日本历届政府，态度一路倒退。小泉纯一郎任内，一边在战败日重复道歉话术，一边连年参拜供奉着14名甲级战犯的靖国神社。

安倍晋三任内，更是公然宣称“不能让与战争毫无关系的子孙后代背负不断谢罪的宿命”，通过修改教科书一步步淡化侵略历史，甚至删除了教科书中“南京大屠杀”的核心表述。

就在2025年9月，日本首相石破茂在战败相关演讲中，全程回避“侵略”与“道歉”的关键词，只空泛地谈论“正视历史”“不重蹈战争覆辙”。

2026年3月，日本文部科学省审定通过2027年度使用的高中教科书，再度通过玩弄文字游戏模糊史实，在慰安妇、强征劳工问题上宣称“不存在强制”，继续固化钓鱼岛是其“固有领土”的错误表述。

一边在口头上说着“反省”，一边在行动上为战争罪犯招魂、给侵略历史翻案；一边对着中国说着“歉意”，一边配合美国的印太战略，在台海问题上频频挑衅，大幅扩充防卫预算、解禁集体自卫权。这样的道歉，再重复一百遍、一千遍，又有什么意义？

金灿荣教授的话，最清醒的地方就在于，点破了我们长久以来的被动处境：我们永远无法叫醒一个装睡的人，也永远无法逼迫一个从心底里不愿认罪的国家，拿出真正的诚意。

我们没有必要再三、再四地去要求日本道歉，更不该因为日本不肯道歉，就陷入内耗式的愤怒与无力。道不道歉，是日本的选择；认不认历史，是日本的自由；但要不要原谅，怎么应对它的所作所为，完完全全是我们的权利，是我们可以自己做主的事情。

我们铭记历史，从来不是为了延续仇恨，而是为了不让历史悲剧重演。而阻止历史重演的核心，从来不是加害者的一句口头道歉，而是受害者自身的强大，是我们牢牢掌握历史的话语权和主动权。

当我们拥有足够强大的国力，当我们能稳稳守住国家主权和领土完整，当我们能把历史真相一代代传承给每一个中国人，当我们能对日本任何歪曲历史、挑衅底线的行为，做出坚决有力的反制，日本的态度如何，其实早已没那么重要。

它愿意正视历史、真诚悔过，我们可以给它和平共处的机会；它执意歪曲历史、步步挑衅，我们就有权利、有底气，用我们的方式，捍卫历史真相，守护民族尊严，让它为自己的行为付出应有的代价。

这，才是我们面对这段历史，该有的底气和姿态。