到了西周时期，甲骨文突然消失（除个别地区少量发现，如：1977年，考古学家在陕西周原两个灰坑中发掘出有字甲骨293片），取而代之的是金文且大量出现与使用，长期对西周金文的识读、释读已确认西周时期金文内容多数与册封、赏赐有关。西周时期文字（金文）的主体功能是：册封、赏赐等，与王（王室）有关。商代晚期文字（甲骨文）的主体功能是占卜与祭祀有关（祭祀集团）。
考古学结论：结合上篇笔记结论(商代晚期文字由祭祀集团掌握,到了商末王室集团也开始掌握文字)。西周时期是“王权集团”战胜了“神权集团（祭祀集团）”即，西周是王权社会。
随着金文考古资料的增多及学者们的进一步研究，发现金文中的某些“规律”，即某些特定文字模式只有特定的人群在使用。
张懋镕先生于上世纪九十年代提出“周人不用日名说”观点。
简单阐述，“周人不用日名说”，“周人”是相对于殷人（周代时的殷商遗民）而言，“日名”是殷人使用的而周人不用。什么是“日名”（也称日名制）呢？
首先“日名制“名称的由来，汉代文献《白虎通.姓名.论名》认为“殷以生日名字”。什么是”日名制“，将天干地支运用于商周时期帝王贵族们的名号命名等，主要是“父”字为首上，日名是以天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）为名，这种形式的命名制度，当代中国学术界称其为“日名制”。青铜器铭文中的“日名”。下图，从左至右，依次是：父甲、父乙、父丙、父丁、父戊、父己、父庚、父辛、父壬、父癸。
张懋镕自提出“周人不用日名说”观点后，有其他学者提出不同观点，于是张懋镕先生多年来连续发文论证：
1、张懋镕．周人不用日名说．历史研究，1993(5):173-177。
2、张懋镕．商代日名研究的再检讨//石兴邦，主编．考古学研究．西安：三秦出版社1993年。
3、张懋镕．再论“周人不用日名说”．文博，2009(3):27-29。
4、张懋镕 商周文化比较研究的新思路《文博》 2025年 第4期。
张懋镕提出“周人不用日名说”观点，得到多数学者的认可。笔者也是认可该观点。
张懋镕的“周人不用日名说”观点，对于笔者来说，说明西周时期的文字至少被两大集团所掌握，即周人与殷人且这两者对某些文字模式用法不同。
有没有进一步的方法确定西周时期掌握文字的人群呢？有。
下篇继续。
