焦亮（洪大全）曾上书劝谏洪秀全！不得不说其文化水平在天王之上。

咸丰二年（1852），被清军俘获，押解北京途中，在信阳，于纸扇题此词！

寄身虎口运筹工，
恨贼徒不识英雄。
谩将金锁绾冰鸿。
几时生羽翼，万里御长风。

一事无成人渐老，
壮怀待要问天公。
六韬三略总成空。
哥哥行不得，泪洒杜鹃红

咸丰元年（1851年）深秋，永安州城刚刚被太平军攻克，一位身着青衫、面容清癯一人在军营中徘徊良久，终于下定决心，将一封劝谏上书递到了天王洪秀全的案前。

此人便是焦亮，日后自称为"天德王洪大全"，他是湖南兴宁的廪生，与胞兄焦鸿同为秀才，娶郴县许香桂、许月桂姐妹为妻，是天地会招军堂的首领 。

上书原文如下：

"天王不能以才武制群下，而专用妖言，张角、孙恩、吕用之、徐鸿孺何足法哉。

开辟以来，未闻以妖术成功者，宜急改之。臣观天王所为，大类秦政。今天王据手掌之地，察虚名而受灾祸，非良策也。

天王又高拱宫中，立三十六宫为自乐，而委政于庸儿（指东王杨秀清），罪甚于闯（李自成）、献（张献忠），事将如何？臣愿天王以才武取天下，毋以妖言惑众；以仁义牧万民，毋以苛政失人心。

今广西一隅，不足成大事，宜速进湖南，据一省之地，传檄而定天下。臣请率湖南天地会为前驱，取长沙，下武昌，直捣燕京，以成不世之功。"

这篇谏言，确实是尽显焦亮的学识与远见，比天王的顺口溜文采多一些。

他身为饱读经史的廪生，深知"妖言惑众"难以长久，"苛政失人心"必致败亡，更看清了广西一隅不足以成大事，力主进军湖南，依托天地会势力，以"反清复明"号召天下，这与洪秀全早期"先取广西为家"的战略形成鲜明对比。

起初，求贤若渴的洪秀全对之优加礼遇，焦亮自称"我叫洪大泉（全）"，洪秀全称他为贤弟，"深奇臣才，号臣为赛诸葛"。

然而，这封上书彻底激怒了洪秀全。焦亮不仅否定了他赖以维系政权的拜上帝教"妖言"，还批评他"高拱宫中"、"立三十六宫为自乐"、"委政于庸儿"，甚至将他与"秦政"、"闯献"相提并论，这对于自视为"天父次子"的洪秀全而言，无疑是极大的冒犯 。

洪秀全的态度由礼遇有加转为冷淡应付，不久后，焦亮因与杨秀清理念冲突，又因形势危机曾于夜间潜逃，被追回后囚禁（一说东王杨秀清既忌其才、又恶其说） 。

这位本可成为太平天国重要谋士的读书人，从此被排斥于权力核心之外，成了军营中的"囚徒"。

咸丰二年（1852年）四月，太平军被困永安多日，粮草渐尽，清军围城愈紧，突围已成必然。

洪秀全与杨秀清在部署突围计划时，做出了一个决定：将焦亮戴上枷锁，安排在天官正丞相秦日纲的后卫队尾中突围。

这支后卫队，多为老弱病残之人，是太平军突围时最危险的位置，无异于将他置于必死之地。

突围之夜，风雨交加，太平军主力成功冲出清军包围圈，而秦日纲的后卫队在龙寮岭遭到清军重兵截杀，千余人被俘，焦亮亦在其中。

被擒后，焦亮面对钦差大臣赛尚阿的审问，不卑不亢，丝毫没有惧色，他的供词条理清晰，不仅详述了自己的身世与太平天国的早期情况，还展现了过人的学识与气节。

他在供词中坦言："我是读书人，颇知兵法，洪秀全常向我请教，杨秀清是我们的臣子"，表现得很从容与自信，让清军将领也暗自惊叹。

焦亮被押解京师后，于同年五月被凌迟处死，年仅三十岁。他的生命虽短，但其影响却并未随他而去。

太平天国后期，侍王李世贤军中竟供奉着"天德王"的金像，长九寸许，左宗棠在乐平之战后给友人的家书中曾提及此事："李世贤所供之天德王，一金像妖神，并被夺获" 。这一细节，足以证明焦亮在天地会及太平军中的深远影响，即便身死，仍被后人敬奉。

奇怪的是太平天国后期，洪秀全在天京镌刻的"天堂路通"碑文中，将焦亮追封为"愍王"，位列第21位。"愍"字，既有哀怜之意，也有惋惜之情，或许洪秀全晚年也意识到了焦亮当年谏言的价值，只是为时已晚。

焦亮的悲剧，是太平天国早期理念冲突的缩影，也是一个知识分子在农民起义中命运的写照。他的学识与远见，本可成为太平天国的助力，却因直言敢谏而遭冷落，最终被当作"弃子"牺牲。

他的上书，如碎玉般散落在太平天国的历史长河中，虽未被采纳，却闪耀着理性的光芒，成为后世研究太平天国早期政治生态的重要史料。

罗尔纲在《洪大全考》中所言："焦亮牺牲，上帝会排斥天地会，陷各地天地会起义军于失败，也就是削弱太平天国的革命力量，阻碍革命运动的发展。