民众党主席黄国昌说，“台湾人不必承认自己是中国公民，但从文化和种族方面来讲，你的阿公或阿祖是从大陆来的，这是历史的客观事实，但台湾已经走过那个年代了”。反驳陈之汉馆长做一个堂堂正正的中国人。

2026 年 4 月，两岸高层互动的定调表态，让台湾岛内原本局限于网络的身份认同争论，彻底上升为公共政治议题。4 月 10 日大陆方面会见国民党主席郑丽文时，明确重申两岸同胞同属中华民族、都是中国人，这一基于历史与法理的核心表述，随即引发台湾方面的对抗性回应，声称台湾前途仅由台湾民众决定。

在这样的敏感语境下，民众党主席黄国昌此前针对网红陈之汉的身份言论，不再是简单的观点交锋，而是暴露出台湾选举政治下，刻意操弄身份认同的真实意图。

黄国昌反驳陈之汉 “做堂堂正正的中国人” 的言论，核心逻辑是将台湾民众的身份一分为二：承认祖辈从大陆迁徙而来的历史事实，却主张无需承认中国公民身份，并称台湾已经脱离了过往的历史联结。

这番表述看似兼顾历史与现实，实则是经过精准设计的政治话术，完全服务于其自身的选举布局和民众党的政治立场。

陈之汉作为台湾基层网红代表，其身份认同的表达并非政治造势，而是基于生活常识的朴素认知，他所强调的中国人身份，扎根于两岸共通的语言、文化、习俗与血脉联结，是普通民众最直观的感受，也正因如此，这番表态才戳中了岛内刻意割裂两岸联结的政治痛点。

黄国昌选择在此时抛出切割式身份言论，与 2026 年台湾地方选举、蓝白合作的政治框架直接挂钩。作为民众党主席，黄国昌有意角逐新北市长席位，而民众党与国民党的蓝白合作，核心目标是联手挑战民进党执政地位。

这一政治处境决定了他的言论必须左右逢源：既不能彻底否认两岸历史渊源，避免失去认同中华文化的中间选民；又不能明确认可中国人身份，防止流失倾向 “维持现状” 的基本盘。

因此他刻意拆分历史祖源与现实认同，用承认祖辈来历的表述规避 “数典忘祖” 的指责，用拒绝公民身份的表态迎合本土派诉求，本质上是为选举利益做出的立场妥协。

将这一言论放在 2026 年 4 月的两岸大背景下，其政治算计更加清晰。大陆方面重申两岸都是中国人，是对两岸同属一个中国原则的坚守，这一原则有充分的历史、法理、文化和事实依据，是国际社会公认的真相。

而台湾方面的即时回击，让岛内任何身份认同表述都被卷入蓝绿白三方的政治博弈中。黄国昌的切割话术，恰好踩中了岛内政治的 “安全区”，既区别于民进党彻底否认两岸联结的激进路线，又不同于国民党明确坚持两岸同属一中的立场，试图在三方博弈中抢占中间地带，最大化获取选举选票。

这种刻意切割身份的话术，核心问题在于违背了客观事实与逻辑常识。两岸同胞的血脉联结、文化传承，从来不是可以随意割裂的 “过去式”，从日常使用的中文汉字，到春节、中秋等传统节日，再到家族祖辈的迁徙历史，这些融入生活的联结，是支撑身份认同的核心根基，并非一句 “走过那个年代” 就能抹杀。

黄国昌将文化种族的同源性与公民身份对立起来，本质上是模糊一个中国原则，把身份认同问题简化为政治选择，刻意忽视台湾作为中国一部分的法理事实，将严肃的国家主权问题，沦为选举操弄的工具。

对比之下，陈之汉的身份表达更具基层真实性。他没有复杂的政治算计，也没有刻意迎合任何党派立场，只是说出了普通民众的真实感受。这种基于血脉与文化的朴素认同，恰恰戳破了台湾政坛长期操弄身份议题的假象。

而黄国昌作为政党主席，其言论始终围绕选举利益展开，所谓的 “客观历史” 只是包装，核心目的是为民众党拓展政治空间，在蓝白合作中保持自身独立性，同时争取更多中间选民支持。

当前台湾岛内的身份认同争论，早已脱离单纯的个人认知范畴，成为各党派争夺选票的核心议题。黄国昌的切割式言论，正是台湾选举文化下的典型产物，看似理性客观，实则充满政治功利性。

两岸同属一个中国、同胞都是中国人，是不可撼动的事实，既不是政治话术可以模糊的，也不是选举利益可以篡改的。

普通民众的血脉与文化认同，从来不会被政客的刻意操弄所左右，而将身份认同当作选举工具，最终只会加剧岛内社会分裂，让两岸关系持续陷入不必要的对立之中。