关于在成华年间“丁亥之役”（即后世口中的成化犁庭）中被杀的建州左卫首领董山，努尔哈赤发迹后一直说董山是自己的直系祖先，但细究下来疑点颇多。

根据清朝官方的记载，董山是努尔哈赤的五世祖。努尔哈赤的祖父是觉昌安，父亲是塔克世，塔克世的父亲是福满，福满的父亲是锡宝齐篇古，锡宝齐篇古的父亲就是董山。

算下来是这样的：猛哥帖木儿→董山（充善）→锡宝齐篇古→福满→觉昌安→塔克世→努尔哈赤，董山被认为是努尔哈赤的五世祖，董山被杀于成化三年（1467年），而努尔哈赤出生于嘉靖三十八年（1559年），中间相隔了92年，考虑到董山被干掉时，孩子都有了，所以按照正常的代际计算，五世祖也算符合当时的生育规律，并非不可能。

但这个世系与明朝和朝鲜的原始史料存在多处无法调和的矛盾。关于董山后裔的记载和清廷的说法完全对不上号。

《明实录》对建州左卫的承袭有非常清晰的记载。董山死后，其长子脱罗于成化五年（1469年）承袭建州左卫都指挥佥事的职位，后来逐步晋升为都督。

脱罗死于正德元年（1506年），由其子脱原保承袭都督佥事。

脱原保之后，《明实录》还记载了脱原保的儿子章成、方巾等人先后承袭职位。整个建州左卫的承袭链条完整清晰，而锡宝齐篇古在明朝的史料中没有任何记载，也没有承袭过建州左卫的职位。

不只是锡宝齐篇古查无此人，福满在明代和朝鲜的文献中也不见任何记载，无论是《明实录》、《李朝实录》，还是明代私人撰写的《东夷考略》、《辽夷略》等著作，都从未提到过这两个名字。他们只出现在清朝入关后编纂的官方文献中。

早在民国时期，史学大家孟森就对这个世系提出了质疑。他在《清太祖告天七大恨之真本研究》和《满洲开国史》中指出，锡宝齐篇古实际上是董山的弟弟董重羊（又名褚宴、除烟）的儿子失保。

董重羊在丁亥之役中被明朝发配到福建充军，后来死在那里。他的儿子失保在正德年间承袭了建州左卫的一个小官职，但从未担任过都督。孟森认为，努尔哈赤起兵后，为了证明自己是建州左卫的正统继承人，抬高自己的身份，故意将自己的世系附会到董山一系，把原本是叔祖的董山说成是自己的五世祖。

后来的学者董万仑等进一步支持了孟森的观点，并通过对《李朝实录》的研究发现，1463年曾有一个名叫童于虚茂的女真人称董山为自己的叔父，而“于虚茂”的满语发音与“失保”非常接近，推测就是同一人。还有些学者认为，不仅锡宝齐篇古的身份存疑，就连福满也可能是清朝官方虚构出来的人物。努尔哈赤的真实世系，实际上只能可靠地追溯到他的祖父觉昌安一代。

所以，努尔哈赤的家族很可能只是建州左卫的一个普通小部落首领，就算是和董山有血缘关系，也并非董山的直系后裔。