1944年，日军进攻桂林暴行杀戮，巨赞法师举起屠刀，手刃了130多个日本鬼子，他杀红了眼，怒吼道：杀生为护生、斩业非斩人，我不入地狱，谁入地狱！

1944年深秋，桂北群山间硝烟未散，桂林城破在即，日军入城后烧杀抢掠，无数百姓倒在血泊中。时年36岁的巨赞法师正避居桂平金田乡，听闻桂林沦陷的消息，立刻起身赶往瑶山，找到瑶王李荣保商议抗敌，他深知此时退缩便是坐视同胞受难，决心以己之力对抗侵略者 。

巨赞早年从大夏大学辍学投身革命，遭通缉后出家为僧，抗战爆发后便在南岳组织佛道教救难协会，举办军事训练班，还主编《狮子吼》月刊宣传抗日，早已不是只懂诵经的寻常僧人 。他带着二十余名年轻僧人，联合瑶民武装，在定山村周边布下防线，自制土枪火药包，设置竹签陷阱，准备与日军展开殊死搏斗。

日军先遣队200余人闯进定山村，以为沿途无人敢阻，行军队伍拉得松散。巨赞一声令下，竹签陷阱先破掉前哨，火药包在阵中炸开，火光映亮夜空。他身披白袍，手持大刀带头冲阵，僧袍很快被血染红，每一刀都劈向侵略者，瑶民和僧人紧随其后，梭镖、锄头齐上阵。

日军虽装备精良，却在夜战和地形中陷入混乱，指挥官被当场击中，队伍瞬间溃散。这场鏖战从深夜打到拂晓，共歼灭130余名日军，仅有少数人逃脱。战后巨赞靠在银杏树上，看着满村残垣，喃喃自语：“杀生为护生，今日之举，亦是渡人”。他写下《瑶山十日》《石崖塘夜战》，记录这场战斗，成为珍贵的抗战史料 。

消息传开，日军忌惮这个“白袍修罗”，路过定山村必打三发炮弹，却始终没能突破防线。有记者前来采访，问他破戒杀人是否怕下地狱，巨赞指着遍地伤员说：“地狱不空，誓不成佛，杀贼即是救苦，我不入地狱，谁入地狱” 。

1939年周恩来曾为南岳佛道教救难协会题词“上马杀贼，下马学佛”，解释“杀贼”是除害而非杀生，这番理念早已深入巨赞心中 。他在前线救治伤员、疏散难民，还向村民宣讲保家卫国的道理，让更多人加入抗敌队伍，原本散落的力量被凝聚起来，形成抵御日军的民间屏障 。

抗战胜利后，巨赞回到灵隐寺重拾经卷，却从未放下爱国理想。1949年他应邀北上，作为唯一僧人代表出席新政协会议，4月抵达北平，联络北京佛教界，上书毛主席提出佛教改革主张 。9月30日晚宴上，毛主席举杯对他说：“和尚救国，功德无量” 。十月一日天安门城楼上，他身披袈裟见证新中国诞生，写下“保卫和平真佛意，全球从此可休兵”的诗句 。新中国成立后，他任全国政协常委、中国佛教协会副会长，推动佛教改革，培育佛学人才，始终践行爱国爱教的信念 。

1984年巨赞在北京圆寂，遗嘱中只有一箱抗战笔记和佛学手稿，彰显他一生的追求。灵隐寺钟声彻夜回荡，人们记得他抗日时的怒目金刚，也记得他弘法时的慈悲温和。他用一生证明，真正的修行不是远离尘世，而是在危难时挺身而出，以慈悲为盾，以勇气为剑，护佑众生，这正是“上马杀贼，下马礼佛”的生动诠释，也成为佛教界爱国爱教的典范。