《水浒传》中的神仙观
绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。
朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。
很多人都读过《水浒传》的引首诗，这正是施耐庵为读者搭建的神话世界观。
在小说中，存在神界与人界两大空间。玉皇大帝统御神界，麾下有托塔天王、霹雳大仙等仙官，以及太白金星、文曲星、武曲星等星官。而当时的人界正逢 “朱李石刘郭，梁唐晋汉周，都来十五帝，播乱五十秋” 的乱世，处于阴阳失序的状态。

小说中没有明说的是，天庭拥有干涉人间秩序的至高权力。
为调和阴阳，使人界从乱世重回治世，玉皇大帝派遣仙官与星官下凡，缔造赵宋王朝，最终在宋仁宗时期抵达治世顶峰 —— 天下太平、五谷丰登的 “三登之世”。
施耐庵毕竟还是受过正统的封建教育，赵宋王朝当然是受到上天眷顾的正统合法政权。

为强化赵宋王朝的正统性，引首诗描绘诸多祥瑞异象，再辅以奇人异士的言行加以佐证。
帝王降世时，或是 “红光满天，异香经久不散”，或是 “昼夜啼哭不止”；
宋朝建立如同 “一旦云开复见天”，陈抟处士听闻赵匡胤登基，满心欢喜，以手加额，在驴背上开怀大笑，甚至翻身下驴。
等到宋仁宗降世之后，直接点明他是赤脚大仙降世。
《水浒传》中的神话叙事，都是在暗戳戳地说：赵宋王朝，绝非可以靠造反颠覆的王朝。

小说第一章，洪太尉为因禳解瘟疫一事，导致魔君降世，降临人间后 “哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”，让礼乐升平的治世，再度沦为兵戈四起的乱世。
神明的意志与历史的运行法则相互交织，在宏观时空、超时空的精神自由维度中，构筑起天人之道相融、全书结构相辅相成的核心脉络。
既然赵宋王朝天命所归、国运正统，上天何必还要降下瘟疫灾祸，继而遣派天罡地煞降临人间，搅动天下大乱？