圣人经过数十年的清静修养，采到了天地之气，成为了陆地仙人。圣人成仙以后，又经过了内心身份的主客转变，悟见了本来自性一直都在，只是自己一直不知道，反而常常把自己当成外来的客人，不知道自己本来就是主人。
圣人亲见自性以后，终于明白了见性这件事实际上是有真假之分的。有的人修行数十年，自以为已经见性悟道，实际上他们所见的本性并不真实，仍然还是本来自性的影子，并不是真实的自性。就好像一个人抱着一块泥土以为那是黄金。那么见到自性本体与见到自性的影子，这两种境界究竟有什么区别呢？学道之人如何识别自己所见的究竟是自性本体还是自性的影子呢？
圣人根据自己的亲身经历，明确给出了判别的标准。真正见到自性本体的人，一定会感觉自己是无修无证，一无所得的。他会认识到原来一切都是自己本来就有的，并不是别人给自己的，也不是自己辛苦修养得来的。
很多没有见过自性本体的人，总认为修行的过程艰苦而漫长，经过一步一个台阶的逐级上升，最后才能得到那个高高在上远在天边的自性本体。而实际上，当一个人经过数十年的清静修养，终于见到自性本体的时候，他会发现原来自己从一开始就处在自见本性的状态，只是自己身在其中却不知道而已。就好像一个人明明戴着眼镜，他却以为眼镜丢了，还要满世界去寻找眼镜。等到他历尽辛苦，找遍全世界，最后发现原来眼镜一直都在自己脸上戴的好好的。
那么，什么是没有真正见到自性本体，只是见到了自性本体的影子呢？一是没有认识到一切境界都是自己本来就有的。二是认为一切境界都是自己辛苦修养得来的，并且随着修养的深入，自己的境界越来越高级。三是一直把自己当成是内心境界的旁观者，始终是以客人的身份观察自心境界的变化，没有认识到自己本来就是一切境界的主人。一切境界都是自己本来就有的。
古人常常把见性的境界称为“直下承当”。而不敢直下承当，或者虽然勉强承当了，内心始却终感觉不踏实。凡是这样的情况，都是没有见到自性本体的表现。
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