武当圣境 │武当山绚丽风景背后的玄境

我们常把长期专注于一事一业称为“匠心”，麻姑说过她见过三次“沧海变桑田”，那么用八亿年时光倾于一极打造又该如何定义，是“天造地设”？是“天道独运”？

当我们俯瞰东亚大地，巍巍昆仑隆起于世界屋脊青藏高原北缘，这里正是华夏龙脉的源起，自西向东逶迤豪迈，在陇地岐出秦岭大巴，中涌天汉，在大地上生动塑造离火之型，水如龙马朝宗，奔腾入海，山若高阙并峙，运化玄武，以大地玄关之貌耸立其间，守候八亿年光阴如斯。

这里是武当山。

纳万山宗脉戛然止于秦岭大巴，环汭炁止、寂寂群峰、福地洞天，天柱隆起云表俯瞰苍生……

这里是自然变迁的存储器，深深刻记着八亿年时光的印记，以天做笔描绘如此绚烂壮丽的丹青长卷，以地为楮赋能幻化出恒显大道的万物德性。

这里是文明的聚焦汇聚地，独特的自然地理形成，深深吸引着大哲先圣的目光和脚步。在世界文明轴心时代，作为东方思想领袖的道家创始人老子，不满足内观体察，开始寻求契合大道的自然妙境。在东周二王并立的纷乱时代，老子的脚步第一次触及了武当秘境的边缘，过函谷，倾述五千言，携弟子尹喜登楼台瞩目东南，喜深解其意，老子西出后，喜义无反顾翻越秦岭，舟涉汉水，带着五千真言隐进这座大山，契合内观，外应天地，披荆斩棘，开场传道，开启了道家思想和这座大山的交融对话。从此这里成为历代善思善行善俢者的聚集地，在这里寻找他们心灵的归宿和灵魂的安慰，还有现实问题的解决之道，或举轻若重，或举重若轻。根植于道家文化的中华道统精神也与这里结下了不解之缘，水乳交融，共生共息。世间法门虽多，总有一道契己，谓之自己的“不二法门”。

这里真切的诠释了“包容并蓄”的含义，从古自今，一座山有近70个称谓的并不多见，这些名称囊括了至上而下的朴素祈求和愿望。武当山虽贵为道家天选之地，自鸠摩罗什父子把佛学带入中原以来，武当山也备受佛家推崇，南北朝羊祜驻守襄阳，建造武当山第一个有宫观意义的建筑—武当山寺，以及后来唐代的太乙延昌寺等，都足以证明这座大山极具魅力的吸引，最浓墨重彩的莫过于明代的孙元信高僧（不二和尚），能和处于武当山绝对地位的道教和谐共处，不失为中国文化史上的奇迹，也足以说明这座大山的包容气度和武当道人的亲和不斥。古之采风者采诗山水，成为《诗经》诸卷的滥觞，孔子周游列国，泛舟沧浪，屈子放逐汉北，泣血离骚，凡此种种，他们的到来无疑是一场文化的饕餮盛宴，这座大山最终完成了儒释道完美的融合，成为中国文化的孵化器和大熔炉，这似乎是负阴菢阳最好的诠释。

这里诠释了自然堪舆的空间相适。作为处于东北半球的中华大地，我们的文化和认知必定会受到地理的制约和影响，这就是道法自然的朴素观念。正因这种现实的地理位置，形成了中国建筑坐北朝南的基本朝向，当你俯瞰八百里武当，会惊奇的发现，作为武当山最精华最重彩的太和宫金殿却是坐西朝东。

这里是祈福胜地。在历次历史的关口和族群面临重大抉择时，上到皇室贵族下到黎明百姓，大多会来到武当山叩开道门，卜问未来，都期望在历史风云突变的漩涡中趋利避害。紫霄宫禹迹池出土的赤金龙、五龙宫出土的青石云篆碑（一面刻写着皇帝对国运昌盛的祈福一面刻写企望父母安康的愿景）、玉虚宫的皇后求子成功还愿碑记等，侧面应证了这座大山的仙灵气质，民间黎民百姓更是络绎不绝，为家人祈求平安事业顺利金榜题名，这些说明上至宫阙贵人下至坊间布衣对于这座灵山的信赖。

这里是人体自然图示、生命机能运行法则的深邃引导。武当山的神道和建筑以及自然的行进线路就是一副人体构造和机能运行的密码图，大山之北的滔滔汉水、静乐宫、玉虚宫、太子坡、紫霄宫、十八盘、东西神道、琼台，太和宫…..奇妙的对应着人体的关窍、脉络、穴位等，揭示出登山修道与逆则成仙的呼应关系，自古有“进了玄岳门性命交给神，出了玄岳门还是阳间人”的说法。在历代高道修居武当，通达天地的内观中，孕育出《武当山修真炼性图》和《玄机心法图》武当独有的修真揭示。紫霄宫的金银沙坑、龟脖吐水、日月池，冲虚庵的金花树、2023中国年度考古十大发现之一的五龙宫等诸多留存会带来什么样的激动和文化思考。

这里是拥有圣旨碑最多的大山。透过圣旨碑，不难看出高层对道人的期望和对道统的维护与依仗，各宫观的楹联匾额很多揭示了修真养生的要义，折射出身国同构的中华思维。

现存武当山博物馆的永乐木雕圣旨碑明确写道：“武当山各宫观有修炼之士，怡神葆真，抱一守素，外远身形，屏绝人事，习静之功，顷刻无间…….“。南岩的“宁康福寿”、“独对丹峰”，以及悬挂在南岩崖壁上的木剑，都有其深意含于其中。玉虚宫原有楹联曰“大道演龟蛇，长存灵犀同日月；金锋伏龙虎，初化阳神共古今“隐含着道家对于养护生命的态度立场，全山以千为计的楹联这里不能一一列举。楹联、摩崖、圣旨、匾额等等文化遗迹构成了丰富多彩的武当山道文化，成为独一无二的文化风景。字里行间充满对天地的感恩、苍生的关切、生命的尊重、贵生的实践。

这里是中华道医药的摇篮。无医不称道，这里上千年不断的道统赓续，历代圣道前赴后继的发扬光大，悟大道辨草木本性，法自然作虔诚之物。道人虽深居宫观，亦胸怀大医之心，以解除苍生病痛为念，济世度人。道家医学是世间“广施方便，救死扶伤，德化众生，积行累功”的重要工具，道家医学作为道家历代修真者的必修课之一，是中国传统医学的重要组成部分，为人民健康的预防、治疗和保健贡献着力量。只是由于法脉承传秘授的特点，其根本的精华，仍然深藏脉系之中。古往今来，道家医学可以说是最接近人民大众的一门医学，她以药物便易、方法简便、疗效可靠而著称于世，随着时代的变迁在中国流传几千年而不颓，逐步发展成独立的医学体系。道家医学的理论和方法，是建立在自身实证基础上的医学技术，它已经超越世俗“眼见为实”认识论的限制，是人体生命科学中，必须跨越太极阴阳相互之间的障碍和制约，自由穿越太极弦才能真正掌握和应用的学科，是一种深层次高领域的生命医学领域。真正上乘的道家医学都必须在本身进行系统内功修证的基础上，证至相应的层次和阶段，然后经过上师的心传印授才能直正掌握和应用。道家医学与入世医学都是同源共脉，都源自于自然大道。古有:“歧黄源于道”之说，此言非虚。世医是根据道的易理、阴阳、五行、气血理论而阐发，属于显性的医学理论和方法，道家医学则必须隐显、阴阳理论和实践集于一身，能够洞穿太极弦，隐显同步，才能将道家医学运用于临床实践。继而总结出“道家医学其实就是生命科学”的观点，所以在人文社会科学、自然科学之后又加了一个“生命科学”的体系（钱学森提出的），成为第三个具有科学意味的体系范畴。

武当山人文和自然相得益彰，历来被称为仙境，仙境出仙草，仙草可延年。汉武大帝为寻长生不老之药，派遣戴孟入武当采药，戴孟竟迷恋而忘却归路，留在了武当。神农教化子民、遍尝百草；《本草纲目》中，武当山本土草药被列入417种，以一山之力，竟占全书种目的三分之一。

这里是太极拳发源地。真正的武当道家养生功法，比如太极拳、武当八段锦等等形体类应该归属于道医的生命科学范畴，这是维护生命活力的基本操练，一招一式，都基于对人体生命的深刻认识，在呼吸吐纳，升降起伏间，一次次完成精气的转化传递，达到气神的无缝推化，最终实现脏腑司职、经络通达、意神相守，达到形神永葆生机。这也应了孙思邈的那句真言“人体自有大药”，这些简单易行的功法正是对人体自身修复能力的提升和挖掘。

遥想三丰当年佩劒携琴、跨鹤青霄，足迹大半个中国。尤其在湖北武当山期间，体悟大道葱茏，夜梦真武授拳，日观蛇雀相斗，融化三教综领南北，开创武当一派，无极而生太极。太极拳中正安舒、轻灵圆活、松柔慢匀、开合有序、刚柔相济，动如行云流水，连绵不断，自然高雅，可亲身体会到音乐的韵律，哲学的内涵，美的造型，诗的意境。

这里一峰盘桓呈地轴天枢之象，众峰共揖，这里天一生水如水火媾精之形，分流东西。72峰24涧36岩间……，我们透过历史的纱幔，依稀可见青羊涧旁老子尹喜坐而论道，五龙宫里诸葛孔明挑灯夜读，九室山中陈抟岩壁徒手作太极，状元岩里念庵良知绘广舆，紫霄岩上洞宾慧剑斩赤龙独对丹峰、九渡涧冰面神秀盘坐气若鼓荡…

这座大山无一遗漏的在空间的云盘和光阴的序转中刻记着中华文明的光辉，沉淀成中华文明的惊鸿一瞥，也成为上至帝王将相，下至贩夫走卒的精神图腾和内心指引，也正在成为人类共同的精神归宿。

玄机往往深藏背后，非溺玄达深者实难触及一二，这里有说不完道不尽的精彩。

（作者郑乐：十堰市张三丰历史文化研究会顾问、武当山玄武文化研究院院长、武当道家文化研究会研究员、丹江口市文旅局文化特派员）来源：武当道家文化研究会武当山祈福胜地太极武当仙仙的武当这就是武当武当山金顶武当山太和宫五龙宫玉虚宫紫霄宫琼台中观武当山紫霄宫 丹江口·武当山