看了洪承畴的塑像和纪念馆纪念活动，突然想到安禄山叛乱被平息后的一些事。
降臣不诛，何以谢天下

天宝十四载，安禄山反于范阳，铁骑南下，两京沦陷。当是时也，玄宗西狩，百官仓皇。而堂堂宰相陈希烈、驸马张垍，竟甘愿解印投降，委身贼廷，受伪官，拜新主。陈希烈素以儒臣自居，张垍乃帝室之婿，食君之禄，荷国之恩，一旦变起，不思死节，反腼颜事贼，其罪可胜诛乎？

至德二载，郭子仪收复两京，伪燕败亡。凡陷贼伪官者百余人，囚车列队，押归长安。朝堂震怒，文武交章，皆曰：“此辈受国厚恩，甘心从逆，法当处斩，以儆效尤。”刑部定罪，大理附议，以为“叛臣无赦”。满朝上下，唯待明旨一下，便可枭首市曹，大快人心。

然当此时，御史大夫李岘独持异议，上奏曰：“两京陷落，天子播迁，贼势炽盛之时，士大夫或迫于威虐，或困于无法自脱，其情各有不同。若一概诛戮，恐非宽大之体，亦令归顺者自疑。愿陛下曲加恩贷，以安反侧。”李岘素有直名，此言既出，朝论哗然。有司驳之曰：“陈希烈、张垍之辈，岂是迫不得已？希烈当国多年，位极人臣；张垍尚主，亲贵无比。逆贼未至，不思守城；既至之后，争先迎附。此非畏死而何？非贪生而何？”争辩数日，天子竟从李岘之议，下诏免死，仅以贬官流放了事。

呜呼！天下闻之，莫不扼腕。当安史乱起，颜杲卿守常山，城破被执，骂贼不绝，断舌而死；袁履谦剖心，忠烈贯日。张巡、许远守睢阳，粮尽援绝，杀妾飨士，终死不降。南霁云射塔明志，雷万春面中六箭，犹自屹立。此数子者，岂不知生之可欲？然忠义所在，虽刀锯鼎镬，不避也。他们饮血吞泪，保尺寸之地，以延唐祚于一线。而陈希烈、张垍之辈，端坐庙堂，食禄万钟，临难苟免，腆颜事仇。若此等人反得不死，则颜杲卿、张巡之血，岂非白流？天下忠臣义士之心，岂非寒尽？

夫朝廷设官分职，授以爵禄，非徒使臣工安享富贵也。平时高谈忠孝，一旦有事，则争先屈膝，谓之“识时务”；公门食禄，私门卖国，谓之“保全身家”。若此辈不诛，则后来者何所惩戒？今日不杀降臣，明日再有祸乱，谁复肯为国家死守？君不见西晋“八王之乱”后，衣冠南渡，王衍临死犹言“向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日”。然空谈误国，降敌偷生，其罪终不可逭。唐室不鉴前车，乃轻纵大憝，此真可谓“赏罚不明”矣。

或曰：李岘之言，亦有深意，杀之恐阻人自新。噫！此言大谬。陈希烈、张垍乃首恶元凶，非胁从可比。胁从可宥，首恶必诛。若畏首畏尾，惮于行刑，则国法何存？天理何在？为官者，拿朝廷俸禄，便当以死报国。若贪生怕死，甘愿投降，便已背弃人臣大节，死有余辜。上愧对日月星辰，下愧对忠贞死节之臣。苟活于世，已属宽典；再免一死，则纲常扫地矣。

今观此事，未尝不掩卷长叹。当官拿钱，不思报国，临难苟免，屈膝降贼者，诚天地所不容，鬼神所共愤。悬斧钺以待叛臣，设鼎镬以惩逆党，此万世不易之理。若纵而不诛，则国将不国矣。后之览者，当以此为鉴。